Escalera de particpacion, un reto ya que estamos en los 1os 3 escalones....

Los primeros escalones son los de la participación de peor calidad o más falsa. Los últimos representan los mejores casos.
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ESCALÓN 1.- Manipulación o engaño
Es aquel en el que las personas adultas utilizamos a niños y niñas para transmitir nuestras propias ideas, en lugar de escuchar las suyas. Así que es una forma de engañar a niñas y niños… ¡y de engañarnos a nosotros/as mismos/as!
Ejemplo: una niña o un niño lee un discurso en un acto, pero el texto lo ha elaborado bajo las instrucciones de personas adultas.
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ESCALÓN 2.- Decoración
Ocurre cuando las personas adultas utilizamos a niñas y niños para difundir una causa sin explicársela. Las niñas y niños están ahí para decorar, ¡qué bien quedan! :S
Ejemplo: la foto de una manifestación o un acto reivindicativo donde niñas y niños posan con pancartas y camisetas, sin comprender los mensajes que portan.
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ESCALÓN 3.- La niña o el niño “show”
Aquí clasificamos los casos en los que se utiliza a algún chico o chica como “show” por sus habilidades, mientras que otras niñas y niños no tienen oportunidad de participar.
Ejemplo: debates públicos o conferencias donde se selecciona a las chicas y chicos con más habilidades al hablar, o con ideas ingeniosas. Mientras, el resto no tiene oportunidades para transmitir sus ideas.
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ESCALÓN 4.- Te informan
Aquí van los casos en los que las niñas y niños reciben información y entienden el proyecto, aunque no se implican mucho más porque los mensajes y decisiones son de las personas adultas.
Ejemplo: una concejalía de juventud decide la programación de actividades y reparte información a chicas y chicos para que asistan. Sin embargo, no han podido opinar y proponer otras actividades.
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ESCALÓN 5.- Te informan y consultan
En este escalón van los casos en los que te han informado y además consultado. Y ¡encima! se han tenido en cuenta tus propuestas.
Ejemplo: el instituto reparte encuestas para decorar las clases y bastantes de las ideas que apuntan las chicas y chicos se llevan a cabo. (Sin embargo, quienes seleccionan esas ideas siguen siendo personas adultas.)
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ESCALÓN 6.- Proyecto iniciado por personas adultas, pero las decisiones las toman también niñas y niños
Las niñas, niños y personas adultas toman las decisiones en igualdad, con la información necesaria.
Ejemplo: un grupo scout planifica las actividades del curso y se reparte las tareas entre todo el mundo: chicas, chicos, monitores y monitoras.
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ESCALÓN 7.- Proyecto dirigido por niñas y niños
Las niñas y niños toman el poder: deciden qué hacer. Las personas adultas participan sólo si se solicita su apoyo.
Ejemplo: un grupo de adolescentes del barrio solicita un espacio para reunirse y patinar en un parque que está remodelando el ayuntamiento.
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ESCALÓN 8.- Proyecto iniciado por niñas y niños, con decisiones compartidas con las personas adultas
La participación no trata de que niñas y niños lo hagan todo “en solitario”, como el escalón anterior. Los mejores casos son en los que chicas y chicos idean, dirigen y gestionan la iniciativa. Sin embargo, eligen colaborar con personas adultas porque piensan que, en la participación, hay que contar con todas las opiniones posibles.
Ejemplo: los niños y las niñas ponen en marcha una radio local y piden a las personas adultas la gestión del espacio y del presupuesto, que supervisarán también niñas y niños.
Publica tu opinión en un artículo
  • ¿Qué casos de participación conoces? ¿En qué escalón los pondrías?
  • ¿En qué escalón situarías Cibercorresponsales? ;)
  • ¿Estás de acuerdo con la escalera? ¿Se te ocurre algún escalón más?

La zapatería que odia a las mujeres


La zapatería que odia a las mujeres

Julia Evelyn Martínez (*)
  | Lunes, 16 Noviembre 2015

La rutina es la misma Cada cierto tiempo, en el mes de noviembre,  la zapatería MD aprovecha la conmemoración del Día en Contra de la Violencia hacia las Mujeres para lanzar una campaña que promueve el odio hacia las mujeres y banaliza las luchas sociales en favor de la igualdad y el derecho a vivir una vida libre de violencia. En el pasado esta zapatería ha asociado  la compra de zapatos de las mujeres con la envidia entre mujeres, el odio hacia los hombres  y con actividades delictivas realizadas por las maras. Después logró relacionar una colección de zapatos “de muerte” con el incremento en los feminicidios, y ahora, se burla de la lucha del feminismo por construir una sociedad en donde hombres y mujeres tengan los mismos derechos y oportunidades, para reducirlo a un cliché, esto es, a la posibilidad de una mujer de poner una garrafa de agua en el enfriador y/o de mojar sus zapatos en un charco. 
Como ocurre usualmente, estas campañas generan controversias. Provocan  alguna que otra reacción aislada de indignación  entre las organizaciones de mujeres y/o mensajes de protesta en las redes sociales de la empresa, que son eliminados de estas cuentas.  Excepcionalmente la institucionalidad del Estado responsable de garantizar la igualdad y el derecho a una vida libre de violencia de las mujeres (ISDEMU, PGR, PDH) hace una tímida declaración en contra de la campaña. Pero al final el resultado es el mismo: la zapatería aumenta sus ventas, se beneficia de publicidad gratuita y, su mensaje de odio hacia las mujeres y hacia lo femenino queda sembrado  en el imaginario social popular  de quienes compran y no compran sus zapatos.
 ¿Por qué  la zapatería MD continua recurriendo a esta publicidad  “políticamente incorrecta”  (e incluso ilegal) en un país como El Salvador que cuenta con una amplio marco jurídico institucional que prohíbe y sanciona  las expresiones de odio y de burla hacia las mujeres?.
Las motivaciones de  esta conducta  empresarial son variadas,  pero tienen en la base un denominador común: MD es una empresa misógina, una empresa que a pesar de obtener altos niveles de rentabilidad de la venta de zapatos a las mujeres, las odia, a ellas y a todo lo que tenga que ver con lo femenino. La zapatería MD no quiere solo ejercer control y dominio sobre las mujeres, sino que quiere verles humilladas, despreciadas y  sí es posible,  verlas muertas.
La misoginia es equivalente a la homofobia y al racismo, y como ellas, es dañina para la sociedad, y debe ser denunciada, perseguida, sancionada y erradicada, ya  sea ésta una conducta individual, colectiva, institucional o empresarial.
Pero asumamos este asunto con objetividad. Las instituciones que podrían hacer algo al respecto (ISDEMU, Ministerio de Gobernación, Defensoría del Consumidor) no tienen la capacidad ni la voluntad de perseguir ni de sancionar la conducta misógina de la zapatería MD. Las gremiales empresariales que tanto exhortan a la responsabilidad social empresarial (FUNDEMAS, Asociación de Medios Publicitarios, Consejo Nacional de la Publicidad) tampoco  moverán un dedo en contra de una empresa que se considera modelo exitoso de negocios y fuente de jugosos contratos publicitarios. Por su parte,  las pocas  organizaciones feministas “históricas”  que aún sobreviven al proceso de “oenegización” o de institucionalización en el Estado, están tan dispersas y debilitadas, que difícilmente podrían tener el liderazgo necesario para  la construcción de la contra hegemonía frente a la campaña de MD, más allá de conferencias y uno que otro comunicado de prensa.
Entonces: ¿Quién o quienes podrían ponerle el “cascabel” a la zapatería MD y al resto de empresas misóginas que actúan impunemente en El Salvador? No sé exactamente sus nombres, ni tampoco conozco los espacios de organización e incidencia en los cuáles actúan. Pero les he visto, les he escuchado y les he leído. Son jóvenes, hombres y mujeres, que se mueven entre las aulas universitarias y las redes sociales, que aceptan y respetan la  diversidad tanto la diversidad sexual como la diversidad de opciones políticas, que creen profundamente en el respeto a la libertad y a la dignidad de las personas, y que a diferencia de las generaciones que les hemos precedido, tienen las capacidades, la generosidad y la potencialidad de transformarse en agentes de cambio de la sociedad patriarcal.
No son todos ni todas, pero sí son la masa crítica de juventud que necesitamos para hacer diferentes las cosas. Acompañémosles, apoyémosles,  sí se deciden a tomar esta nueva bandera en sus luchas. No tenemos más que perder, pero sí mucho que ganar.

(*) Columnista de ContraPunto.

En el dia internaciona de las Niñas dejamos esto para reflexionar.



MANIFIESTO PARA NIÑAS

1. No eres una princesa y no lo serás nunca, salvo que tu mamá o tu papá sean reyes o conozcas un príncipe, te guste y te cases con él. Eres una niña común y corriente. Si vas a identificarte con algo, tanto da que sea con princesas como con amazonas, guerreras, artistas o jugadoras de fútbol.

2. Los príncipes azules no existen. Pertenecen a los cuentos de hadas que te cuentan para que asumas que tu rol en el mundo es el de esperar al hombre ideal que te alivie de las cargas de ser una mujer responsable y autónoma, que te salve de las fatigas de la sociedad y te convierta en madre de niños que se supone deberían completarte como ser humano.

2b. Te pueden gustar los niños, las niñas, lxs niñxs, ambos o ninguno. Gusto, enamoramiento y amor no son lo mismo, ni van siempre de la mano.

3. Todos los juguetes del mundo son para tí. No es verdad que haya cosas de varones y cosas de nenas. Te van a regalar cocinitas, bebés de juguete y sets de belleza para que te habitúes a esas actividades cuando crezcas, incluso si estudias una carrera y te apasionas por una profesión. Si quieres tener más carritos que muñecas está bien. No dejes que nadie te diga lo contrario.

4. No hay límites para tus ganas de ser libre. Lo mejor que te puede pasar en la vida es elegir más allá de tu género, sin condiciones, y que tus elecciones varíen tanto como lo desees.

5. No aceptes que te digan “una niña no hace eso”. Los que te hablen así (incluso si son tus padres), quieren cortarte las alas y marcarte un camino que creen que deberías seguir. Defiende tus decisiones, crece sabiendo que los que sostienen divisiones según el sexo tienen cerebros chiquitos y mentes de villanos.

6. Trépate a todos los árboles que puedas. Eso no es ser "marimacho", es estar viva y saber jugar. Recuerda que para eso vas a necesitar ropa cómoda.

7. Incluso ahora, cuando la mujer recorrió gran parte de su largo camino hacia la liberación, vas a encontrar discriminación en los que te rodean. Recuerda que lo hacen porque tienen miedo y son ignorantes. Si puedes explícales que están equivocados. Si no, sigue en lo tuyo: que tu vida sea la mejor prueba de que no saben lo que dicen porque no lo han pensado bien.

8. El mundo está lleno de colores bellísimos, el rosa es uno más. Que tu existencia sea un arcoiris, no un merengue o una telenovela.

9. Búscate juegos que vayan más allá de cambiar pañales, dar mamilas de mentira y usar ollas de plástico.
 

10. Los chicos tienen pene y tú vagina y vulva. No te falta nada, lo de la envidia del pene es un invento para que pienses que ellos son mejores.

11. Evita las publicidades. Evita las modas. Evita todo lo que te quieran imponer desde la televisión, hasta que puedas discernir qué te sirve de todo eso.

12. Que una persona tenga más cosas que tú, no significa que sea más feliz.

13. Nunca jamás dejes de preguntar por qué las cosas son como son. Nunca te conformes con la primera respuesta. Nunca te quedes con dudas si puedes sacártelas. El conocimiento es luminoso y te abre puertas.

14. Huye de la violencia. No porque sea patrimonio de los hombres, sino porque es la herramienta de los imbéciles. Pero si alguna vez te atacan y necesitas defenderte, recuerda: LA DEFENSA NO ES VIOLENCIA, ES TU DERECHO.

15. Nadie va a quererte más porque seas muy flaca ni porque tengas tetas grandes. Al menos nadie que valga la pena conocer.

16. Mirar caricaturas está bien, pero también lee. Lee mucho. Lee hasta que te duelan los ojos. Lee cuentos, novelas, historias de piratas, extraterrestres y ballenas blancas. Incluso si al principio no entiendes lo que estás leyendo porque eres chiquita, algo de eso queda en tu cabeza y la abre.

17. No descartes leer Cenicienta, pero acuerdate que ella y todas las demás se cansaron del "y vivieron felices para siempre", en la parte que viene después y que ya no sale en el cuento.

18. Lo mismo aplica para la música, el mundo no se termina en Shakira y Selena Gómez. Si puedes, aprende a tocar algún instrumento, el que sea.

19. Casarte y ser mamá es uno de tus destinos posibles, no es obligatorio. Tu futuro no está escrito en piedra, es como el barro y puedes moldearlo.

20. Nunca eres muy chiquita para entender, lo que pasa es que a veces los grandes no sabemos cómo explicarte.

21. No siempre hubo mujeres presidentas. Son el producto de siglos de lucha y esfuerzo. No olvides a las mujeres que vivieron y lucharon antes que tú, les debes mucho de tu libertad.

22. Las chicas que aparecen desnudas en las tapas de las revistas y en la tele lo hacen porque creen que no tienen otra cosa que mostrar. Y no está mal, no hay por qué juzgar la forma de ganar de dinero de las personas. Pero yo te recomendaría mostrar tu cerebro, que al contrario que el trasero, se te va a poner más firme con los años.

EL SALVADOR: Hombre que se hacía pasar por evangélico es acusado de abuso sexual de niños.




El sujeto actuaba como religioso para ganarse la confianza de las familias de sus víctimas. Su hijastro decidió denunciarlo luego de recibir múltiples abusos.
Por Israel Serrano

Rodrigo Waldir Orellana Alvarenga espera sentencia tras ser acusado de abusar sexualmente y en reiteradas ocasiones de uno de sus hijastros. El hombre se hacía pasar por evangélico para ganarse la confianza de los familiares de sus víctimas.
El imputado es señalado de abusar sexualmente de al menos cuatro niños y podría ser condenado basado en el testimonio de su hijastro, quien relató durante el juicio cómo era sometido por Orellana Alvarenga.
El sujeto asistía a una iglesia evangélica de Santa Ana donde servía en los cultos, enseñaba las lecturas bíblicas a los niños y era calificado como un “hombre ejemplar”, según relatos de la madre de la víctima.
La entrega a las actividades religiosas permitió ser uno de los hermanos más apreciados de la congregación, lo cual le facilitó acercarse a la madre de la víctima, una mujer soltera con dos hijos, quien después de un breve romance accedió a convivir con Orellana Alvarenga a finales de 2011.

La nueva familia se trasladó de Santa Ana a Soyapango donde según la parte acusadora las cosas cambiaron radicalmente: el hombre comenzó a maltratar física y verbalmente a los niños y a su nueva compañera de vida.
“En la casa él era muy violento y nos pegaba, pero ante los demás seguía siendo el hermano evangélico”, expresó durante el juicio el joven abusado, que ahora tiene 15 años.
La violencia intrafamiliar aumentó al punto que la mujer demandó al sujeto ante la Fiscalía por agresión sexual, pero la demanda fue retirada a petición del hijo que en ese entonces tenía 11 años.
Inicia el abuso sexual
Según el testimonio del adolescente el hombre comenzó a acercarse más a él; lo abrazaba y le ponía las manos sobre sus hombros, pero al principio no sospechó de sus intenciones. Posteriormente Orellana le propuso que conversaran sobre temas sexuales, pero siempre enfatizaba que no debía contar a su madre del contenido de dichas pláticas.
El joven relató que fue tanta la insistencia del hombre para hablar de temas sexuales que en una ocasión rechazó seguir con esas conversaciones, por lo que fue tomado por el cuello por su victimario quien le obligó a quitarse la ropa, a practicarle sexo oral y finalmente lo penetró.
“En un periodo de seis meses me violó entre 15 y 20 ocasiones”, manifestó el joven durante el juicio contra el imputado.
Después de cada violación según la víctima el hombre lloraba y le pedía perdón por el daño cometido, pero inmediatamente se volvía violento, lo golpeaba y lo amenazaba de no decir nada a su madre bajo amenazas de matarlos a todos.
De acuerdo al testimonio de la víctima, el hombre le decía que tenía que ser hombre “porque los hombres aguantan y no andan con chambres con las mujeres”.
Otra víctima
Después de las violaciones, el adolescente afirmó que se volvió retraído y bajó sus calificaciones en la escuela; sin embargo logró hacer un amigo con el cual guardaba el secreto ya que ambos habían sido violados por la misma persona.
El hombre continúo con su fachada de evangélico y se ganó la confianza de la familia del otro niño, quien había accedido a pasar todo el fin de semana en la casa del sujeto. El hombre aprovechó la ocasión para violarlo en presencia de su hijastro de 11 años.
El joven afirmó, además, que Orellana Alvarenga los llevaba a su casa a los dos (a su amigo y a él), primero lo violaba a él y posteriormente al otro. “Yo veía cuando mi amigo era abusado por ese hombre. Nos hacía lo mismo”, dijo la víctima.
Sin embargo el ahora joven de 15 años aseguró que su amigo no quiso denunciar a su agresor y prefirió alejarse completamente para evitar más abusos en su contra.
El hombre insistía en llevarse al otro niño los fines de semana y su amigo se rehusaba a pesar de que su familia casi lo obligaba a acompañar “al hermano de la congregación”, relató el denunciante.
Más casos en Chalatenango
La principal víctima de este caso dijo ante el juez que Orellana Alvarenga tiene familiares en Chalatenango, donde aprovechaba para abusar sexualmente de otros niños.
“Él es racista, me decía que solo le gustaban los niños chelitos, pero me aclaraba que no era gay o algo así, sino que era pedófilo”, declaró el joven de 15 años.
Asimismo afirmó que cuando estaban en Chalatenango no lo violó en ninguna ocasión, pero sí lo tocaba en sus partes íntimas mientras buscaba algunos niños para que le realizaran sexo oral y otras actividades sexuales.
El caso sucedió entre 2011 y 2012; sin embargo, fue hasta el año pasado que el joven le confesó a su madre sobre los abusos de su padrastro, del cual la mujer se separó hace dos años, por lo que decidió poner la denuncia respectiva ante la Fiscalía.
Tras escuchar el testimonio de la víctima, de la madre del joven y valorar pruebas periciales y documentales, Orellana Alvarenga será sentenciado en un tribunal de San Salvador.

http://www.lapagina.com.sv/nacionales/109424/2015/08/18/Hombre-que-se-hacia-pasar-por-evangelico-es-acusado-de-abuso-sexual-de-menores
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Fecha: 18 de agosto de 2015 a las 12:06


Hombres Trans El Salvador, construyendo nuevas masculinidades

Sabado 15 de agosto/15 iniciamos el proceso, con Hombres Trans El Salvador, de re construir nuevas masculinidades libre de violencia, estigmatizacion y estereotipos.
















HOMBRES CONTRA LA VIOLENCIA, CONSTRUYENDO UNA NUEVA SOCIEDAD LIBRE DE LA VIOLENCIA PATRIARCAL !!!!!

Taller sobre nuevas masculinidades a población Trans Masculina

Atención población Trans Masculina de El Salvador.
Están atentamente invitados a nuestro primer taller sobre nuevas masculiniades.
Si eres Hombre Trans y quieres participar por favor mándanos tus datos para reservar tu cupo ya que es cupo limitado. Habrán viáticos y almuerzo !
 Los Esperamos chicos, aprendamos juntos las nuevas masculinidades, no faltes!!!!

Carta a cancillería action2015 El Salvador sobre FpD3

Carta enviada a Cancillería de El Salvador instando al Ministro de Relaciones Exterior a llevar posiciones de bien para los pueblos que habitan el territorio que hoy se llama El Salvador y LAC.

 http://issuu.com/daisy_lp/docs/carta_a_canciller__a_action2015_el_/1

Informe de Resultados Consulta Electrónica Regional de Latinoamérica y el Caribe sobre Financiación para el Desarrollo (FpD)

Junio 16 -27, 2015
https://www.worldwewant2015.org/es/node/491203

Convocantes: La Alianza por el Buen Vivir, la Paz y la Sustentabilidad de El Salvador, en colaboración con el Llamado Global de Acción ante la Pobreza (GCAP) de Latinoamérica y el Caribe (LAC) y el Policy & Strategy Group (PSG) de la Plataforma World We Want 2015 de la Campaña del Milenio de Naciones Unidas.

Quienes convocaron la Consulta no han recibido ningún aporte económico de la ONU ni de otra entidad. Ha sido impulsada por el compromiso de acompañamiento a los pueblos. Introducción: La Consulta sobre FpD fue convocada conscientes de que en la región LAC, no ha habido esfuerzos que ampliamente hayan difundido la información, ni garantizado la participación de los sectores generalmente no incluidos, ante la necesidad de que la ciudadanía, los movimientos sociales y redes territoriales, deben al menos estar enteradas de este importante proceso de negociación que se lleva a cabo en el seno de la ONU, considerando que será un instrumento clave para definir la nueva arquitectura financiera global, y por tanto, local, nacional, regional, para un Milenio de Paz, donde nadie se quede atrás, viviendo en pobreza, exclusión y desigualdades. La invitación a participar de la consulta fue enviada a cientos de personas, representantes o miembros de movimientos sociales y redes territoriales, ha tenido como objetivo recoger las voces, propuestas y soluciones de diversos sectores, particularmente de aquellos históricamente excluidos de las discusiones y debates públicos en la región LAC sobre Financiación para el Desarrollo y otros temas globales. La participación ha sido amplia, la riqueza vertida de aportes y visiones para el mundo que se necesita crear, que garantice el bien-estar de la Madre Tierra y de la humanidad presente y futura, es contundente, ya que las personas participantes parten de su presente realidad vivida, y su mirada al futuro. Este breve informe, legitima de manera consensuada, y recoge esa esencia y espíritu, que será compartido con quienes se registraron y participaron, y con la globalidad en su conjunto. Los resultados de esta consulta serán presentados como parte del informe de la sociedad civil en la Tercera Conferencia Internacional sobre la Financiación para el Desarrollo, 13-16 de julio de 2015, Addis Abeba, Etiopía, para ser parte de los documentos oficiales de la misma. Se trabajaron 7 preguntas guías y generadoras, contando con la participación de 64 personas de 17 países diferentes de la región LAC, incluyendo de Estados Unidos. Las personas participantes fueron de las edades entre 18 y 72 años, representantes de diferentes sectores: mujeres, niñez, juventudes, pueblos originarios, afrodescendientes, personas adultas mayores, comunidades y territorios, zonas costero-marinas, sector religioso-ecuménico, academia, obreros, campesinos, artistas y agricultores. Síntesis de los resultados de la Consulta FpD: El concepto de “Desarrollo” para las personas participantes de la Consulta, contiene una carga histórica y connotación negativa, considerando que profundiza y exacerba brechas, y niega otras visiones y paradigmas de vida de los pueblos. Lo que podría representar un punto de encuentro entre las visiones e imaginarios de vida del mundo occidental y los pueblos del Sur Global, es el “Desenvolvimiento” o el “Desarrollo Endógeno”, que parte desde abajo y desde adentro, es decir, desde los aspectos personales-espirituales, familiares, comunitariosterritoriales, locales, regionales, nacionales e internacionales-globales. Desenvolvimiento implica, la creación de un presente y futuro de Paz y Justicia, que garantice el cuidado de la Madre Tierra, del Planeta y el goce pleno de los Derechos Humanos, el Bien Común Global con enfoque de género, lo que para los participantes de la consulta representa a cabalidad el Buen Vivir/Vivir Bien/Vida Plena, que recupera el sentido de pertenencia y arraigo con la naturaleza y asume con responsabilidad y armonía la continuidad de la vida en todas sus expresiones y formas. Para estos fines se plantea una espiral que enlaza y vincula desde la sustentabilidad, la habilidad de crear y dar sustento, a otros aspectos y dimensiones como la interculturalidad y trabajo intergeneracional, la igualdad y equidad, la autodeterminación de los pueblos, la soberanía alimentaria y la economía social, popular y solidaria, para una vida significativa y útil, tomando decisiones que afecten positivamente hasta la séptima generación venidera, con un enfoque revalorizador de las propias formas y conceptos ancestrales de vida y de organización de los pueblos. Quienes participaron de la Consulta plantean que el proceso de FpD es URGENTE y NECESARIO para crear una nueva arquitectura financiera global, que frene los abusos y saqueo de las corporaciones transnacionales, erradique los paraísos fiscales y asegure la reestructuración de la deuda soberana de los países y el pago de la deuda ecológica, así como la transformación de los patrones de producción y consumo, la diversificación de la matriz energética sin combustibles fósiles, la justicia fiscal y tributaria. Señalan contundentemente la importancia de garantizar la movilización de recursos internos y externos por la cooperación internacional (AOD) de manera efectiva, respetuosa y solidaria, así como la cooperación Sur-Sur, sin injerencias, sometimientos, extorsiones e imposiciones de ninguna índole, todo esto para asegurar el cuidado de la Madre Tierra, la inversión en la Paz y la Sustentabilidad. Urgen a que FpD debe abordar la inversión de manera intencional y progresiva en políticas públicas y sistemas de protección social universal, erradicando la impunidad y corrupción, y garantizando el saneamiento de las finanzas públicas, que sean administradas con diligencia en base a criterios de transparencia y rendición de cuentas con la vigilancia, contraloría y participación de la ciudadanía en las decisiones de trascendencia global y con impactos locales-nacionales para la erradicación de la pobreza y el hambre, la mitigación y adaptación al cambio climático, y la recuperación de ecosistemas y biodiversidad. Proponen que los mecanismos que deben impulsarse para la participación de las organizaciones de la sociedad civil, movimientos sociales, redes territoriales y ciudadanía en general, para monitoreo y contraloría, son en un primer momento y desde inicios de 2016, transparentar sin reserva legal alguna, los posicionamientos y acuerdos resultantes de FpD3 y otras negociaciones globales que firmen los Estados y Gobiernos, y que estos sean divulgados y discutidos amplia y públicamente con la inclusión y participación todos los sectores. Como seguimiento a este punto, debe adoptarse en el seno de las Naciones Unidas el mecanismo del Consentimiento Libre, Previo e Informado (CLPI) y el principio de Responsabilidades Comunes pero Diferenciadas y Capacidades Respectivas (RCPD-CR), para toda toma de decisiones en diversos temas comunitarios-territoriales, nacionales, regionales e internacionales-globales. Recomiendan que debe acordarse la creación de organismos intergubernamentales legítimos y democráticos, para la regulación y vigilancia de las instituciones financieras globales (Banco Mundial, Fondo Monetario Internacional, Banco Interamericano de Desarrollo), y sobre temas fiscales, tributarios y de cooperación internacional con énfasis en la equidad e igualdad. Para este punto debe plantearse la Refundación de la ONU, que garantice que esta cumpla su rol y mandato de acompañar a los pueblos en su devenir y ser un ente garante de la paz, con mecanismos accesibles e inclusivos para la presencia y participación de todas las voces y sectores, que den vigilancia y contraloría al cumplimiento de los acuerdos, al acceso a la información y a la justicia, que aseguren la transparencia, rendición de cuentas y efectividad del trabajo de la ONU, los Estados y Gobiernos. Afirman que el principal medio de implementación son los pueblos mismos, participando de manera intencional, educada, informada y oportuna en todos los ámbitos, niveles y etapas. Esta debe tomar en cuenta las particularidades locales y reconocer la gobernanza social territorial, fortaleciendo a las organizaciones y articulaciones desde las bases, comunidades y territorios. Sugieren que los acuerdos resultantes de FpD3 deben ser vinculantes y legitimados por las Legislaturas en cada uno de los países para que estos se conviertan en Ley, elevando el nivel de compromiso de los mismos y a la vez dando respuestas efectivas a las necesidades de desenvolvimiento de los países, priorizando el cuidado de la Madre Tierra, la Paz y la Sustentabilidad. Para las personas que participaron de la Consulta, estos aspectos pueden lograrse reduciendo significativamente y reorientando el gasto militar a nivel nacional y global, para focalizar inversiones que impacten en estas prioridades y propicien las URGENTES, PROFUNDAS y NECESARIAS transformaciones nivel global y LAC. Para asegurar una efectiva implementación a largo plazo, proponen incorporar al sistema educativo y declarar la Educación para la Cultura de Paz y la Sustentabilidad y la Educación a lo Largo de la Vida, como un Bien Común Global y Patrimonio de la Humanidad. Asimismo el involucramiento de las universidades públicas y estatales es de vital importancia en el acompañamiento para la presencia y participación de la ciudadanía en tiempo real y de manera efectiva. Consideran que deben impulsarse profundas reformas a los sistemas fiscales y tributarios nacionales, que aseguren la justicia y progresividad de los mismos, quitando los beneficios, exenciones e incentivos fiscales a las transnacionales y que estas paguen lo justo. Erradicar el enriquecimiento ilícito (monedas virtuales, ejemplo Bitcoin) y eliminar el secreto bancario para conocer quiénes son los receptores finales de las riquezas y por consecuencia a las personas/empresas que defraudan las finanzas públicas. En los ámbitos internacionales, urgen a garantizar el cumplimiento y efectividad de los compromisos de AOD por parte de la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico (OCDE) y la transferencia de ciencia y tecnología hacia los países del Sur Global. La violencia estructural, la concentración de la riqueza, la impunidad y corrupción para quienes participaron de la Consulta, son sin duda, aspectos que obstaculizan e inciden negativamente en el desenvolvimiento de los pueblos, la paz y la sustentabilidad en la región, profundizan significativamente las condiciones de pobreza, desigualdades, exclusión e inequidades, así como las vulnerabilidades asociadas a los impactos del cambio climático y desastres. Estas vulnerabilidades se ven exacerbadas por los impactos de los megaproyectos, los Asocios Público-Privados (APP), Tratados de Libre Comercio (TLC) y Tratados Bilaterales de Inversión (TBI), que generan severos conflictos sociales ante las amenazas de las corporaciones transnacionales de saquear y explotar los recursos de los territorios, que ya están en decadencia por la pérdida de ecosistemas y biodiversidad y los medios de vida de las familias y comunidades, donde las mujeres, infancias y personas adultas mayores son las principales poblaciones afectadas, provocando desplazamientos forzados desde los territorios. Destacan que a estos aspectos debe agregarse la seguridad pública y ciudadana, las migraciones que debilitan a las sociedades a nivel mundial, en México y el Triángulo Norte de Centroamérica, y en el Sur de América, con tasas altas de homicidios y donde la mayoría de víctimas son personas menores de 30 años. La falta de empleo digno y decente, los altos niveles de feminicidios que se ven profundizados por el racismo, la discriminación y el patriarcado, heredados por las prácticas coloniales en la región que han provocado el debilitamiento de las identidades culturales y sabiduría popular y ancestral. Finalmente, en cuanto a las posiciones de las administraciones de Gobierno de los países sobre FpD, Post 2015 y COP21, hay coincidencias entre las personas participantes de la Consulta, en que no han sido divulgadas ni concertadas con las organizaciones de la sociedad civil, movimientos sociales, redes territoriales y ciudadanía en general, considerando que estas inconsistencias en la apertura se deben a la falta de transparencia, compromiso e interés de la parte gubernamental en fomentar diálogos, consensos y seguimientos concertados con estos sectores. Además consideran que hay una falta de visión y entendimiento de las instituciones del Estado en cuanto a su mandato como servidoras públicas, los pueblos son el verdadero poder y soberano, poder que ha sido usurpado por pequeñas élites corporativas, medios de comunicación y grupos ilegítimos (Foro Económico Mundial, G7). En conclusión la esencia y espíritu de la Consulta, muestra que es URGENTE y NECESARIO, definir como principio fundamental de Financiación para el Desarrollo, el Interés Superior del Cuidado de la Madre Tierra, la inversión en la Paz y el Bien Común Global de los pueblos en su devenir. Esto es la descolonización, que se ve manifestada en paz plena y sustentable, uno de los más ansiados anhelos en la región LAC. Fueron incluidos en la Consulta como documentos de apoyo y perspectiva sobre Financiación para el Desarrollo: - Borrador Cero Oficial sobre FpD3. Revisión 6 de mayo 2015

http://www.un.org/esa/ffd/wp-content/uploads/2015/05/revised-draft-outcome.pdf - Documento Consulta Regional LAC sobre FpD3 de la CEPAL http://www.cepal.org/sites/default/files/events/files/15-00307_informe_consulta_regional_ffd.pdf - Declaración CELAC sobre FpD3 https://www.worldwewant2015.org/es/file/497076/download/541499 San Salvador, 06 de julio de 2015 Contactos: César Artiga, Facilitador y Administrador de la Consulta Coordinación Regional GCAP LAC (gcap-lac.blogspot.com), El Salvador, cesarneftali@gmail.com Marta Benavides, Co-Chair Global GCAP, El Salvador, tlalibertad@gmail.com

Carrera Aeróbica por la VIHda, "Corramos sin Discriminar"


Amigos y Amigas les invitamos a la Carrera Aeróbica por la VIHda, "Corramos sin Discriminar" me gustaría que se sumarán a esta actividad que tiene como objetivo visibilizar la temática de VIH y demostrar que el VIH no es impedimento para continuar con las actividades que siempre se han realizado, si desean inscribirse en la invitación están los canales para hacerlo, cualquier duda como Fundasida, El Salvador estamos a sus órdenes.





Construyendo nuevas paternidades.



Orígenes:

Antes del patriarcado…

·Había una alta valoración de las mujeres y de la feminidad. Eran Diosas femeninas.

Venus primitivas dedicadas a la diosa de la fertilidad. Culto a la Diosa, a la Gran Madre.

·Madre naturaleza = Gran Diosa, Diosa Madre

·Vagina como expresión de la fecundidad es le objeto de culto más antiguo de la

humanidad. Triángulo (representación estilizada de los genitales femeninos)

·Respeto a los roles establecidos a hombres y mujeres

·Sexualidad y sexo en la vida cotidiana (en el arte, la religión, la vida social, la literatura)

·Culto a la vida. El origen de todas las cosas estaba en la madre.

·Mujer = Tierra. La mujer, su cuerpo y sus ciclos vitales son el modelo que señala la unidad con la naturaleza.

·Sociedades agrarias y de poco excedente. Ritos religiosos sexuales para celebrar las cosechas.

Surgimiento del patriarcado:

·Acumulación de riqueza (desarrollo de la agricultura, ganadería, metales)

·Todo en manos de los hombres

·Aparece la noción de fecundación (el hombre como elemento necesario)

·Primeras guerras y formas de esclavitud

·Pregunta por la herencia, por el hijo legítimo y por el padre

·Dios es ahora masculino

·El falo es ahora el símbolo más importante de la cultura.

Que pasa con la sexualidad masculina?

·Surgen instituciones político sexuales: la maternidad obligatoria, la virginidad, la fidelidad y la monogamia.

·Necesidad de hijos legítimos (obligación de procrear para hombres y mujeres) Matrimonio y

mecanismos de control social sexual.

·Dos sexualidades: para la reproducción con la esposa, para el placer con las “otras mujeres”.

Consecuencias para la mujer:

·Disociación de la sexualidad : Sexo para la reproducción Sexo para el placer

·Disociación entre mujer “decente” : la que puede ser esposa y madre y la “mujer no decente” Esta

mujer que no es casada, era vista como una amenaza : por un lado, como necesaria (la prostituta), pero

por otro lado, como peligrosa (la bruja)

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·Surgimiento de instituciones obligatorias : maternidad, virginidad, fidelidad, monogamia,

matrimonio, para la mujer. No como opción, sino como obligación.

·El cuerpo de la mujer le pertenece al varón. Cuerpo despreciado, los fluidos son interpretados

como suciedad o como algo negativo, inferior. Es pasiva sexualmente

·Su deber es garantizar la paternidad de los hijos

Consecuencias para el hombre:

·Procreacion de hijos legítimos

·Garantizar la fidelidad y virginidad de la mujer

·Controlar el cuerpo de las mujeres

·Sexualidad para la reproducción con la esposa, para el placer con las “licenciosas”

·Erección, penetración, eyaculación

Concluyendo con el patriarcado:

·Pater familias, es ser dueño de todos los bienes, animales, esclavos, hijos y mujeres.

·Figura mítica del padre invisibiliza a la madre.

·Padre como autoridad única, como dios, al que hay que obedecer y cumplir su ley.

·Padre como proveedor, dueño de la vida y de la muerte.

·Un hombre, para ser completo, debe ser padre de hijos legítimos, preferiblemente de hijos varones. Si no puede

procrear, o si solamente engendra mujeres, entonces no es un hombre completo.

Que tiene que ver el patriarcado con mi manera de ser padre?

·Crecimos con la idea de que bastaba con imitar a nuestros padres

·No tenemos a quien preguntar, cargamos las dudas y preocupaciones en soledad

·Se enfatizo en el apellido, manutención económica y autoridad

·Que otros encargos y mandatos nos dieron? …

Que se les olvido enseñarnos?

·Crianza y acompañamiento

·Nutrición emocional de los hijos

·Contención afectiva

·Modelo alternativo de masculinidad

·Presencia

Por que se dice que hay crisis en la masculinidad tradicional hegemónica?

·Crisis de la familia nuclear convencional. Diversidad familiar que cuestiona y replantea los roles al interior de la

familia y con ello el papel asignado al hombre. Ya el hombre no es el “jefe” ni el “proveedor” (asumiendo que

alguna vez lo fue realmente) Ya el hombre no es necesario para que una familia funcione.

·Organización de las mujeres y movimiento feminista

·Crisis de la sexualidad convencional y asunción de otras formas de diversidad sexual, en donde también se

cuestiona y se replantea el lugar del hombre heterosexual.

·Por los cambios en la estructura ocupacional y laboral, el hombre no es ya el proveedor ni el único proveedor.

·Los costos propios de la masculinidad hegemónica. La masculinidad hegemónica, caracterizada por Kauffman,

Badinter y Simmel como aquella conformada por un hombre duro, muy sexual, heterosexual, proveedor, que no

expresa sentimientos de ternura o de debilidad, fácilmente violento, muy bien caracterizado por Blay, Gillete y

Moore como el hombre guerrero, rey, amante y mago; esta masculinidad trae costos. Y estos costos empiezan a

verse: hombres violentos, problemas de salud, sexuales, dificultades en el manejo de la vida afectiva, sexual,

responsabilidad en la salud reproductiva, conservación del medio, etc. Y precisamente, esto conlleva a una crisis de

la paternidad convencional.

Que proponemos en esta nueva construcción de nuestra manera de ser hombre?

·Aspectos propios de la filiación y responsabilidad por el bienestar material de los hijos e hijas.

·Lazos de tipo afectivo

·Paternidad como fuente de formación en lo ético, en lo moral

·Paternidad horizontal, dialógica

·Paternidad que trascienda la convivencia

·Esa nueva manera de vivir la paternidad no se adquiere por decreto, se requiere de un proceso de

educación, de resocialización, con los hombres y con las mujeres. Es preciso cuestionar cómo

se ha vivido la masculinidad y la paternidad hegemónicas y cuáles han sido sus costos. Y se

necesita que los hombres aprendan como género una serie de destrezas y habilidades

psicosociales que la cultura patriarcal ha mutilado.

Destrezas que debemos rescatar

·Expresión de sentimientos como el cariño, ternura, debilidad, enojo no violento, asertividad

·Reconocimiento y manejo adecuado de las frustraciones

·Reconocer los mitos de la masculinidad y paternidad hegemónicas y trabajar en su superación.

·Desarrollo de la capacidad para la escucha

·“Ceder”, compartir o negociar el ejercicio de la autoridad al interior de la familia

Para eso debemos realizar

·Programas de sensibilización y reeducación con hombres acerca de la

relación entre masculinidad y paternidad.

·Construir colectivamente una propuesta alternativa de vivencia de la

paternidad.

·El trabajo debe hacerse respetando la diversidad de las masculinidades

(edad, ocupación, etnia, región geográfica, etc)

·Como lo propone Yabloskym “Los padres necesitan desprenderse de su fachada de machos sin emociones al actuar el papel de padres y se deben convertir en padres amorosos-doblantes que demuestren abiertamente sus sentimientos profundos ante sus hijos.”


NO SOLO ES EL APRENDIZAJE DE UN NUEVO ROL, ES ANTE TODO UN PROCESO DE REESTRUCTURACION DE LA SUBJETIVIDAD, EN DONDE SE ASUMA UNA NUEVA FORMA DE SER HOMBRE, ALTERNATIVA A LA HEGEMONICA, Y UNA NUEVA FORMA DE SER PADRE, ENFRENTANDO Y ASUMIENDO LAS RUPTURAS INTERNAS Y SOCIALES NECESARIAS, POR TANTO, ASUMIENDO LOS DUELOS Y ROMPIENDO CON LOS ENCARGOS PATRIARCALES.