Amar a las madres.

Aca las mujeres, solo por ser mujeres siguen siendo violentadas en sus derechos, encarceladas, asesinadas, golpeadas, violadas, etc. por que estamos en un mundo masculinizado y no dejamos a las mujeres desidir por ellas mismas sobre su cuerpo, legisladores, policias, fiscalia, iglesia, gobierno, aparato estatal, sociedad.... todos y todas juntas contra la vida de las mujeres, en especial a las mas empobrecidas.... BASTA YA!!!
   

Sobre Silvia B. Jiménez, de 18 años, pesa una acusación por homicidio agravado en grado de tentativa. La víctima: su hijo recién nacido. En los casos de mujeres pobres, con poca escolaridad y casi adolescentes, la justicia suele portarse implacable y no toma en cuenta elementos como el momento de la concepción, la etapa del embarazo o a la figura del padre. Como muestra, está el precedente de Sonia Ester Tábora, condenada a 30 años de cárcel por homicidio y abandono.

Escrito por Una crónica de Glenda Girón / Fotografías de Rony González, Melvin Rivas y Giovanni Lemus        
La Prensa Grafica.

        Domingo, 12 agosto 2012 00:00     

Este es un país al que le encantan las madres. No porque les garantice completo acceso a oportunidades laborales o porque tenga disponibles todos los servicios de salud en todos los rincones urbanos y rurales. Este país dice adorar a las madres cada mayo, cuando las tiendas se llenan de ofertas de planchas, flores, ropa o lavadoras. Y porque lo común es que, cada vez que se puede, se le atornille a la palabra “madre” una serie de adjetivos que hablan de abnegación, sacrificio, entrega, dolor y casi todo aquello que implique algún grado de sufrimiento. Por esto, no resulta raro que cada vez que aparece alguna madre que no encaje con ese imaginario de lo que debería ser la entrega indiscriminada, se le tache, de una y sin pruebas, de “desnaturalizada”. Por esto le tocó pasar a Silvia Beatriz Jiménez hace un par de días, cuando en la edición del mediodía un noticiero presentó lo que había hecho como “horroroso”.
Y hoy, viernes 13 de julio, sentada frente al juez Francisco Castillo Borja, le toca volver a escuchar palabras similares que salen de la boca de una fiscal que pide –exige– al juez “que se siente un precedente en este crimen horrible”. Silvia calla. Y se mantendrá así durante toda la audiencia inicial que se sigue en su contra esta mañana en el Juzgado de Paz de Apaneca, Ahuachapán. Apenas ha intercambiado unas cuantas palabras con su abogado defensor, que recién acaba de conocerla, y quien intenta que el delito que se le imputa no sea el de homicidio agravado en grado de tentativa, sino el de abandono, que tiene una pena menor. A Silvia, con la cara inexpresiva y la mirada perdida, tanto término le debe sonar desconocido. Pero no dice nada ni cuando el juez le da la palabra, quizá porque en realidad no sabe qué decir.
Después de escuchar a la fiscal hacer alusión al testimonio de un hombre que asegura haber encontrado al recién nacido hijo de Silvia vivo en un cafetal y después de escuchar al abogado defensor decir que no hay un informe forense que certifique que el bebé fue enterrado, el juez Castillo Borja decide no cambiar el delito y no dar a Silvia el beneficio del arresto domiciliar. Silvia, hasta este momento, reacciona y lo hace con llanto. Llora sin reparar en que sus gemidos rompen con el ambiente tan formal e impersonal que ha reinado en la sala. Silvia tiene otro hijo de dos años al que no ve ni toca desde hace cuatro días, cuando le tuvo que soltar la mano para irse con los policías que la arrestaron a unos cuantos pasos de su casa, cuando, dicen, aún tenía las piernas ensangrentadas.
En casa de Silvia no se explican qué le pasó por la cabeza ese lunes 9 de julio por la mañana. “A mí ni me dijo que le dolía, ni me dijo que se sentía mal. A mí no me dijo nada. Que si yo hubiera sabido algo, en algo le hubiera ayudado, pero aquí no nos dimos cuenta. Es que a ella, yo siento, le faltó madurez”, cuenta Adela de Jiménez, madre de Silvia, quien esta mañana de viernes, a unas horas de que se celebre la audiencia inicial de Silvia, apenas sale del estupor para decir que jamás le notó este segundo embarazo.
Apaneca, para muchos, existe solo el fin de semana, cuando como turistas recorren sus calles en busca de una estampa de pueblo en la que se aprecie la belleza de los cerros cuadriculados de arbustos de café. Existe porque es la ciudad del país ubicada a mayor altura. O porque entre la neblina y las bajas temperaturas, el café y los antojos típicos del festival gastronómico saben mejor. Pero Apaneca es una cruel contradicción. Por sus calles céntricas es común ver a extranjeras o a mujeres de la capital que visten shorts y buscan comprar bufandas o bisutería. Pero al avanzar unas cuantas cuadras, la vista se llena de casas de madera o bajareque que huelen a fuego de leña, un fuego que, por lo general, es avivado por mujeres jóvenes, con baja escolaridad, sin oportunidades de empleo y que, por una razón u otra, han enfrentado la maternidad a corta edad, así como Silvia.
“Aquí en la casa ella es la que me ayuda. Ella saca los oficios, porque yo estoy enferma y ya no puedo”, cuenta Adela vencida, mientras toma asiento frente a un fogón en el que se coce el maíz para las tortillas de la cena. Todo el ambiente está inundado de humo. De esta casa de piso de tierra, techo de lámina y paredes de bajareque salió Silvia el lunes 9 de julio temprano en la mañana. Le dijo a Adela que regresaba en un ratito. A nadie se le hizo raro que se internara en un cafetal que comienza a unos cuantos metros de la vivienda. “Es que tenemos letrina, pero ahorita estamos cerrando una fosa y abriendo otra”, justifica Concepción de Jiménez, cuñada de Silvia y quien se ha unido a la plática con obvias ganas de defenderla, pese a que nadie la esté atacando, al menos no aquí.
Lo que del expediente judicial se contará en la audiencia inicial es que Silvia parió en el cafetal –uno de esos que se van en las fotografías de los turistas– a un niño que pesó cinco libras y midió 46 centímetros. Después de cortar el cordón umbilical, de acuerdo con un hombre que ha decidido servir de testigo, Silvia dejó ahí al niño y él, habiendo permitido que ella se alejara, tomó al bebé, lo envolvió en una camisa y bajó hasta la calle principal del cantón San Pedro Tizapa.
De tres personas a las que se les ha tomado testimonio, una dice que el niño estaba semienterrado. Otra dice que tenía “tierra encima” y una más dice que estaba colocado sobre la hojarasca. Al margen de que es un proceso todavía abierto, en Apaneca a Silvia se le conoce como “la que enterró al hijo”. Desde el alcalde Osmín Antonio Guzmán hasta la vecina de la familia de Silvia, cada quién maneja una versión distinta del caso, pero a ninguno de los consultados al azar le suena extraño. “Yo no entiendo qué ha pasado, porque es de una familia conocida a la que desde la municipalidad le entregamos ayuda”, refiere el munícipe, por teléfono, aprovechando la pregunta para llevar agua hacia su molino. “Es que no sé cómo hay muchachas se manean con uno, si mire la de este otro lado ha tenido ocho y ahí está entera”, dice la vecina con pañuelo blanco en la cabeza.
Cuando el hombre con el bebé en brazos terminó de llegar a la calle, según el expediente, pasaba una patrulla policial. Uno de los agentes es el que dice en su informe que varias personas se reunieron para ver al bebé y, entre ellas, estaba Silvia, quien confesó que era la que lo acababa de parir. Dan cuenta algunos hasta de la sangre que llevaba entre las piernas.
“Mire, la gente inventa, y lo que no les conviene, no lo dicen. En este rato en el que se armó la bulla, otro nieto mío fue corriendo a ver qué era lo que pasaba, y se vino para la casa diciendo que a un tierno habían hallado. En eso, yo solo vi que la Silvia ya se había lavado las canillas, agarró a este muchachito, y se fue a ver qué pasaba. Ella fue la que les dijo que el tierno era de ella. ¿Dígame si a ella lo que le falló ahí no fue la madurez? Es que no sé qué le dio para no decirme nada”. En el regazo de Adela ha venido a sentarse Eduardo, el hijo de dos años con dos meses de Silvia, al que ella le sostenía la mano cuando los policías la arrestaron.
A Eduardo le lloran los ojos y le moquea la nariz por el humo. Mira a la cámara con la boca abierta y las manitas juntas, como si fuera a rezar. Hasta ahora lleva cuatro días sin ver a su madre, y esta cuenta aumentará a semanas. Adela dice que de vez en cuando pronuncia mamá, pero nada más. Del dormitorio –una mera formalidad, porque esta casa en donde viven dos adultos y cuatro niños es solo un corredor y un cuarto– uno de los nietos de Adela saca la tarjeta de la unidad de salud en la que se da cuenta de la vacunación y el control de peso de Eduardo. Hasta el momento, Silvia logró cumplir con el esquema y a su hijo ya solo le falta una inmunización que se suministra a los cuatro años de edad.
En el suelo están aventadas unas ruedas de madera. Son los asientos de los banquitos enanos –no miden más de 25 centímetros de alto– que Silvia suele elaborar para vender en Juayúa, un municipio cercano, y en San Salvador. El mercado de Apaneca se le hizo pequeño a la familia debido a la competencia. Así que, cada fin de semana, ella se unía a su hermano y a su padre para cargar 40 o 50 banquitos de a $1 sin barniz y de a $2 con barniz.
Silvia es analfabeta. No sabe ni firmar. Concepción, la cuñada, dice que no todos tienen la misma “capacidad mental” y que a Silvia nunca le gustó ir a la escuela. En esto, el “Informe del estado mundial de las madres 2011”, realizado por Save the Children, es contundente y resulta casi una sentencia para jóvenes como Silvia: “Las mujeres con formación tienen mayores posibilidades de ganarse la vida y apoyar a sus familias. Los hijos e hijas de las mujeres con formación también tienen más probabilidades de recibir una alimentación saludable, terminar su educación y recibir atención sanitaria adecuada”.
Eduardo, que ahora parece usar la conversación como canción de cuna para conciliar el sueño, nació el 4 de mayo de 2010 en el Hospital de Ahuachapán. Midió 47 centímetros y pesó 6.4 libras. Del progenitor de este niño en esta casa se maneja una versión con pocos detalles. “Mire, a ella la agarró un hombre en Juayúa cuando andaba vendiendo orquídeas. El hombre le dijo que no dijera nada, porque si le contaba algo a la policía, él iba a venir a matarnos, porque él sabía dónde vivía ella. Así que ella no quiso andar en vueltas”. En esa etapa de embarazo, Silvia, fiel a su costumbre, casi no habló. “Yo solo la veía llorar y llorar, hasta que tuvo a este su niño”, agrega Adela mientras con los dedos le limpia la nariz a Eduardo.
En Apaneca, con el revuelo y la alarma social que se levantó en torno al caso del bebé enterrado, han salido a luz otras versiones, tan poco confirmadas como esta de la violación en Juayúa. Se dice que el padre es un familiar de Silvia, y nada más. Ninguna institución, hasta el momento ha querido romper el hermetismo de Silvia para averiguar si ha habido delito en la concepción tanto de Eduardo como del otro bebé. La figura del padre no parece formar parte ni del proceso de juzgamiento que se lleva a cabo en las calles del pueblo o en los medios de comunicación, como tampoco en el juzgado, en donde pese a que se descargó cualquier tipo de adjetivos en contra de Silvia, no se mencionó nada del progenitor o de que la forma en la que fueron concebidos ambos niños pudo haber afectado moral, emocional y psicológicamente a Silvia. Nada.
—¿Qué sabe Silvia de sexo, de la forma en la que se conciben los bebés?
La pregunta deja a Adela viendo para todos lados en un intento por encontrar una respuesta. Se acomoda a Eduardo en las piernas y mira a Concepción en busca de ayuda, quien atiende el llamado.
—Pues mire, aquí se le dijo, pero ya sabe que ahora en la televisión es que se mira todo y eso no es poco ni es mentira.
La idea de la maternidad como don, milagro o bendición está sin duda arraigada en la sociedad salvadoreña. Una encuesta realizada a finales de 2011 y publicada en enero de este año por LPG Datos apuntó que de 1,000 mujeres que habitan en el área urbana de municipios metropolitanos, el 47% consideró que ser madre es la mejor parte de ser mujer. Esto pese a que poco se ha hecho por poner al sistema a que funcione a favor de las mujeres que son madres. Por ejemplo, no avanzan iniciativas para aumentar el salario mínimo o para lograr equidad en los salarios, ya que las mujeres, según la DIGESTYC, ganan un 15.5% menos que los hombres. También hay deudas en acciones como garantizar protección efectiva en casos de violencia doméstica o evitar que las niñas sean las que engrosan las estadísticas de deserción escolar, por ejemplo, el año pasado descendió en 2.3% la tasa neta de cobertura educativa para las niñas en parvularia.
El Salvador ocupa el puesto 40 del nivel de países poco desarrollados del “Informe del estado mundial de las madres”, por debajo de Malasia o Vietnam. Está lejos, muy lejos de Noruega que, con sus 47 semanas de licencia por maternidad y sus 18 años en promedio de educación formal para las mujeres, ocupa el número 1 en el listado de los países desarrollados. En El Salvador la regla para la mayoría de mujeres sigue siendo la de tener que enfrentar cualquier cantidad de dificultades para criar a los hijos.
En casa de Silvia no conservan ni una foto de ella. Había una, una de un documento, pero se la han llevado para que sea parte de los trámites judiciales. Parece que lo único que hace constar que ella vivía en esta casa son, tiradas en el suelo de tierra, las piezas de ciprés y mondano con las que hacía los banquitos. Y Eduardo que, en todo este rato, no ha emitido ni un solo sonido, se ha limitado a apoyarse en el pecho de su abuela. Desde ahí dice adiós con la mano extendida.
La salida de la casa de Silvia es un pasillo de cemento flanqueado por champas en el que varios perros se han acostado. La regla es que huela a leña, que haya gallinas y pollos correteando y que en cada cerco de palos retorcidos y láminas agujereadas haya docenas de pañales, cuturinas, gorritos, mantas y calcetines de bebé secándose al sol.
Al final de la audiencia inicial celebrada aquí en el Juzgado de Paz de Apaneca, a unas cuantas cuadras de la casa del cantón Tizapa en la que se han quedado Adela y Eduardo, Silvia deja de llorar. Escucha algo que le dice su abogado defensor mientras espera a que la trasladen hasta las bartolinas de la PNC de este municipio. Una de las agentes que la trasladará pregunta afuera si hoy no vendrán las cámaras de aquel noticiero que, al mediodía, mostró a Silvia esposada y la sentenció como culpable. Y no, no vinieron. La agente parece decepcionada.
 imágenes, alcanza a decir: “Basta, ya basta”. Esta será la única vez en la que le escucharemos la voz.
Una semana después de la audiencia inicial, el abogado Víctor Hugo Mata, quien ha trabajado en varios casos similares a los de Silvia, cuenta que intentó hablar con ella en las bartolinas de Apaneca para ofrecerle su asesoría gratuita. “A ella la sentí muy cohibida, muy retraída. Me dijo que su papi ya había contactado a un abogado privado para que la defendiera y ya”, dice en su oficina ubicada en San Salvador. Una contratación que no deja de llamar la atención si se considera, primero, la pobreza de esta familia y, segundo, el hecho de que una de las vías de investigación en casos de jóvenes sin un entorno social que permita una relación debería ser la de descartar si dentro de su círculo más cercano, la misma familia, hay algún agresor.
Mata sabe que el camino que está frente Silvia es complicado. Para apoyarse cita nombres como los de Karina Herrera Clímaco y Sonia Ester Tábora, ambas condenadas a 30 años de prisión por homicidio agravado en contra de sus recién nacidos. Después de pasar siete años en la cárcel, el caso de Herrera Clímaco fue revisado por el mismo tribunal que la condenó. Y en 2009 le fue levantada la condena. Ahora trabaja en una asociación de mujeres. “El lunes vamos a tener la revisión del caso del Sonia Ester Tábora”, anuncia Mata poco después de señalar que estos casos se complican por tres razones: la falta de investigación objetiva de la Fiscalía General de la República, la falta de capacidad jurídica de la defensoría pública y la falta de prudencia en los tribunales.
Mata, quien llevó el caso de Herrera Clímaco, es todavía más agudo y hace énfasis en que este es un delito por el que se procesa casi de forma exclusiva a mujeres extremadamente pobres, jóvenes, con baja escolaridad, con familias disfuncionales o con las que no tienen una relación sana y, en la mayoría de casos, desnutridas. “En estos casos no va a ver involucrada a una mujer de clase media, por esto, en parte, es que en estos casos se escucha tan poco a la mujer”.
Silvia cumplió 18 años el 28 de marzo de este año. Solo porque fue necesario para el proceso judicial es que se le está tramitando el DUI, porque no estaba en los planes de ella sacar el documento. Una lista de casos parece darle la razón a Mata en el perfil que describe. Lorena Beatriz Villalta López tenía 25 años cuando fue arrestada por intento de homicidio en contra de su hija recién nacida. Irma Liseth Morales tenía 21 años cuando en 2008 fue condenada a ocho años por lanzar a su hija a una fosa séptica. Y, entre otras historias y mujeres similares, Sonia Ester Tábora tenía 20 años cuando en 2005 fue arrestada bajo el cargo de homicidio agravado en contra de su hija recién nacida. Fue sentenciada a 30 años de cárcel de los que ya lleva siete años cumplidos. Del progenitor, en el caso de Tábora, tampoco se sabe nada más que era vigilante en la misma colonia capitalina en donde ella trabajaba como doméstica. Nunca fue parte del proceso averiguar más de él o procesarlo por abandono.
Después de dos suspensiones, por fin es lunes 30 de julio y por fin Sonia ha sido trasladada desde Ilopango hasta el Centro Judicial de Sonsonate en donde se realiza la revisión de su sentencia. Sonia ocupa una de las sillas ubicadas en el corredor frente a la sala en donde se desarrollará su proceso. Pese a sus 27 años de edad, parece una adolescente por su cuerpo escuálido y sus no más de 1.50 de estatura. Lleva las cejas perfiladas, la falda ajustada y con un hilo de voz apenas audible agradece a un oficial que le quita las esposas para que pueda comer lo que su hermana le ha llevado antes de que empiece el proceso en el tribunal.
Lo de Sonia se conoce en medios de varios países y en internet porque varias organizaciones de mujeres han hecho eco del caso. Ella parió el 19 de febrero de 2005 en un cantón de Sacacoyo, La Libertad. Jamás le dijo a su hermana o a su cuñado, con quienes residía, que estaba embarazada. Solo se alejó de la casa en la noche con una sábana en la mano, con la que se suponía iba a envolver a su hija. En medio de un cafetal tuvo a la bebé y sufrió un colapso nervioso. Su hermana mayor, Maritza, su cuñado y su padre la buscaron en el monte hasta que dieron con ella pasada la medianoche. Al verla ensangrentada, pensaron que había intentado matarse, ya que sufría de una profunda tristeza desde que unos meses antes muriera de cáncer uterino su madre, la única con la que platicaba. Sonia ha manifestado que no recuerda cómo llegó a un centro de atención en el cantón El Botoncillal, en Colón, La Libertad o el momento en que fue arrestada.
“Se propone una revisión del caso porque, prácticamente, Sonia fue condenada sin pruebas directas de que la bebé que tuvo haya nacido viva. Informes de peritos que han analizado los documentos indican que en realidad se trató de una mortinata, una niña que no respiró, nació muerta. Además, Sonia sufrió un colapso al momento del parto que la dejó inhabilitada para cuidarse ella, dar asistencia a un menor o pedir ayuda. En este caso, ella es una persona a la que no se le puede imputar un delito”, es parte de lo que Mata explica en el tribunal a las tres juezas que lo escuchan, una de ellas con un sueño tan evidente que tiene que pedir café durante la sesión de la tarde.
En esta sala, se pueden identificar acciones que hacen pensar en que quizá pocos son los que en realidad prestan atención a que en este momento se están definiendo los siguientes 23 años de la vida de una mujer joven a la que siendo una niña no se le dio la oportunidad de estudiar para ampliar su abanico de oportunidades; a la que tampoco se brindó seguridad, porque fue violada a los 16 años por un motorista de microbús que evitó el proceso judicial porque ella –aunque denunció– no encontró el apoyo para continuar; y a la que tampoco se le pusieron al alcance los servicios médicos oportunos, porque un día antes de dar a luz intentó ir al hospital más cercano, pero perdió el bus. Y aquí en la sala en donde se ventila la revisión de condena, una representante de la Procuraduría General de República, que en teoría está aquí para velar por los intereses de la hija que tuvo Sonia, no ha dejado de mandar mensajes en el chat de su BlackBerry, por ejemplo.
Pese a que ya son las 4 de la tarde y la diligencia se ha tomado ya por lo menos cinco horas, Sonia tendrá que regresar hoy a Cárcel de Mujeres, en Ilopango, porque el fallo de las tres juezas con respecto a la revisión de su sentencia se dará a conocer hasta el 14 de agosto. Antes de levantar la sesión, las juezas le dan a Sonia la palabra y lo único que sale de ese cuerpo flaco y corcovado es el mismo hilo de voz que a un metro de distancia solo hace entendible la palabra “oportunidad”.
Lo que Mata, de hecho, con su experiencia en estos casos sostiene es que a la sociedad de nada le sirve mantener a mujeres como Sonia, o como Silvia encerradas en la cárcel, al menos no sin antes hacer una investigación acerca de qué es lo que las llevó a comportarse como se comportaron ante sus hijos. “Es sumamente difícil que una mujer atente contra el niño que da a luz, solamente pasa en condiciones extremas y raras. Por naturaleza, las mujeres no atentan contra sus hijos. En la abrumadora mayoría de casos hay factores que llevan a las mujeres a este extremo. Entonces antes de acusar, hay que investigar qué es lo que ha pasado con esta señora, antes de decir que horroso, terrible o tremendo”.
Esto es algo a lo que también apela el abogado defensor de Silvia, Edson Morán Conrado: “A estos casos se les debería dar un tratamiento diferente. Ya se debió hacer una evaluación psicológica, porque no sabemos cómo fue la concepción del niño, no sabemos que circunstancias atravesó Silvia Jiménez en su embarazo. No sabemos las condiciones del parto. Nadie sabe nada. La película comienza desde que al menor lo encontraron en el cafetal”. En casos como los de Karina Herrera Clímaco y Sonia Ester Tábora esta evaluación psicológica se hizo, pero no en el momento en que fueron arrestadas, cuando recién habían dado a luz. Así el sistema judicial perdió la oportunidad de tener una fotografía del estado en el que se encontraban al momento de supuestamente haber cometido el ilícito del que se les acusa. A Silvia, tampoco le hicieron esa evaluación. Solo la detuvieron.
El bebé que tuvo Silvia el 9 de julio está ahora bajo la protección del Instituto Salvadoreño de la Niñez y la Adolescencia (ISNA). Desde ese momento en que fue encontrado en el cafetal, se ha cuestionado de muchas formas el instinto y las intenciones de Silvia. Pero entre las cosas de las que no muchos conocen es que poco después de que las cámaras la grabaran esposada, Silvia fue llevada al Hospital Francisco Menéndez, de Ahuachapán, para que le fuera extraída la placenta. Ahí también fue ingresado el bebé. Y durante por lo menos tres noches, los dos estuvieron juntos. Ella lo amamantó. Un acto que parece no cuadrar en una historia en la que los personajes se dividan en buenos y malos, víctimas o victimarios, a menos que se tome en cuenta que el de la maternidad es un concepto complicado que no acepta uniformes. Silvia es madre.
Silvia, blusa celeste y falda oscura, sale del juzgado a paso rápido y en su camino, mientras el fotoperiodista le saca

Art Talapo invita a participar en esta accion para conocer mas sobre nuestros origines.

EL PRIMER DERECHO DE TODO SER HUMANO, ES CONOCER SU ORIGEN NATURAL QUE POSIBILITÓ SU NACIMIENTO EN EL PLANETA TIERRA


CoLatino
Viernes, 15 de Junio de 2012 / 08:27 h

Tirso Canales

   1. ASI DE SENCILLO: la educación tiene el deber de decir que usted, ha nacido en el planeta Tierra, porque aquí nacieron su madre y su padre; aquí también nacieron los padres de ellos que son sus abuelos; igual nacieron aquí los abuelos de los abuelos, y de ese modo hasta el pasado infinito…
   2. QUIEN DIGA QUE USTED nació por obra de un espíritu que vive “fuera de la Tierra”, en el cielo, por ejemplo; por obra y gracia de “un Dios que está presente en todas partes y a toda hora”, le está diciendo una mentira y lo toman a usted como a un tonto, que no  observa  nada de cuanto le rodea, ni piensa con su propia inteligencia.


   3. PUES ESTO, NI MÁS NI MENOS, es lo que  hizo el  mito del Génesis de la Biblia, hace millares de años, cuando “contó el cuento” aquel que dice: “Y creó Dios  al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó: varón y hembra los creó”.
   4. SIGUIÓ DICIENDO “Y los bendijo Dios, y les dijo llenad la tierra y sojuzgadla, y señoread…” Todo esto fue divulgado de modo oral, de  boca en boca, por antiguos pueblos de Oriente Medio, durante miles de años, y los creyentes amoldaron tales ideas religiosas a su mente por medio de una educación impuesta…
   5. A LOS PROCESOS RELIGIOSOS que ascendían en Occidente, ante el vacío  absoluto que dejaba el dominio del Imperio Romano, se les facilitó la captación de multitudes, de individuos, porque los procesos de asimilación tuvieron caracteres de “elementos de aprehensión”, o sea aceptarlos sin ninguna crítica, tal como “se los ordenaban”, de manera inducida, simulando ser aceptados por “voluntad propia”.
   6. LOS GRUPOS QUE LIDERABAN el proceso religioso buscaban ocupar el espacio que era abandonado, por el Imperio Romano; descubrieron en la filosofía de Aristóteles lo que necesitaban: 1) “El cosmos  era realidad eterna”. 2) “Que había sido impulsado por el primer motor”, 3) “El mundo supralunar” donde, según él, todo era perfecto y eterno”.


   7. UNA VEZ LA RELIGION TUVO LO ANTERIOR, sólo necesitaba de una “Explicación que admitiera credibilidad, y de ese modo introdujo  una “creación repentina” en el comienzo, y una “destrucción súbita” a final, dejando en medio todas las cosas tal como estaban. “(John D. Bernal, Historia Social de la Ciencia)”.
   8. EN ADELANTE, CON EL PODER del Emperador Constantino I, “convertido al Cristianismo”, todo fue fácil para el grupo que tomó en sus manos la nueva ideología envuelta en la religión que con la autorización del poder, se extendió por todo el antiguo Imperio Romano y más…
   9. DESPUES SE PRODUJO LA INSTITUCIONALIZACIÓN POLITICO-ECONÓMICA del Cristianismo para implantar el dominio “espiritual” del “imperio recuperado” según la vieja aspiración de sus dirigentes; en el Concilio de Nicea del año 325, se impuso por orden imperial, la “Santísima Trinidad”, de Padre, Hijo y Espíritu Santo, como una y la misma cosa, para  reprimir a Arrío y sus seguidores que no creyeron semejante fenómeno.



  10. LA RELIGIÓN-IGLESIA  tomó en sus manos a la fuerza la educación de los pueblos, y a partir de las Escuelas Catedralicias, como las de Reims y Chartres, en Francia, fundó las universidades, para enseñar a leer a los  obispos e imponer el contenido de la educación; la primera fue la de París en 1167;  Bologna 1200; Cambridge 1209, Padua, Nápoles y Praga….

ARGENTINA: Trata y explotación sexual se incorporan a la currícula escolar

Y aca cuando? somos las organizaciones populares e instituciones de la sociedad las que andamos tratando de hacer conciencia a la juventud y niñez, el comite nacional no pasa del discurso y reuniones de cafe y hotel, las camaras y propaganda engañosa y falsa.

Por La Mañana de Córdoba
 
Ayer se firmó un convenio de cooperación para que contenidos referentes al flagelo se debatan en todos los niveles y modalidades del sistema educativo provincial.
La Secretaría de Asistencia y Prevención de la Trata de Personas, a cargo de María Amelia Chiófalo, y el ministro de Educación de la Provincia de Córdoba, Walter Grahovac, firmaron ayer un convenio marco de cooperación para incorporar a la currícula escolar, en todos los niveles y modalidades del sistema educativo, contenidos sobre la trata de personas, la explotación sexual y laboral.


La iniciativa forma parte del eje central de la planificación de la secretaría y estaba incluida en la legislación que se aprobó meses atrás para combatir la trata de personas. El objetivo, dijo Chiófalo, es “brindar herramientas preventivas para que los niños y jóvenes estén alertas y sean conocedores de lo que es la trata de personas y cómo pueden cuidar y cuidarse de no caer en la redes de tratantes”.
La funcionaria explicó que “uno de los ejes será la prevención a través del conocimiento y la sensibilización para generar mecanismos de alerta en los chicos que puedan detectar ciertas situaciones, porque ellos están muy expuestos, por ejemplo, a través de las redes sociales”.
A su vez, los docentes recibirán capacitación y el material necesario. Se creará así un marco de institucionalidad para que los equipos del Ministerio de Educación y de la Secretaría trabajen para que los contenidos sean permanentes y transversales y abarquen un sinnúmero de materias, explicó la funcionaria.


Por su parte, el ministro Grahovac consideró a la escuela como “un espacio de socialización y convivencia, donde se incorporan valores que hacen a la integración social”.
“Desde Educación agregó Grahovac debemos divulgar y brindar herramientas sobre esta temática a nuestros estudiantes y lo vamos a hacer a través de los propios contenidos curriculares como Participación Ciudadana, Formación para la Vida y el Trabajo y Educación Sexual Integral, con material que acompañe a estos espacios en la Secundaria y también aplicarlos en las escuelas primarias”.
Entre los objetivos particulares del convenio se destacan acordar lineamientos de trabajo sobre la problemática de la Trata de Personas; crear espacios de trabajo donde se establezca la formación y capacitación respecto de la prevención de Trata de Personas, destinadas tanto a docentes como alumnos; y disponer el desarrollo de contenidos referentes a la problemática, a la explotación sexual y laboral en la currícula escolar, de todos los niveles y modalidades del sistema educativo.
También será difundida la información que se genere y se implementarán medidas conjuntas dentro del ámbito de sus competencias para la prevención de la Trata de Personas a través de acciones y programas.
Otro de los puntos destacados indica que el Ministerio otorgará al personal docente asistente el puntaje que corresponda para las capacitaciones que se organicen en el marco del presente convenio, según modalidad y carga horaria de las actividades desarrolladas y en un todo de acuerdo a la normativa aplicable a la materia.

http://www.lmcordoba.com.ar/nota.php?ni=101158
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Fecha: 10 de agosto de 2012 a las 09:52

IEJES: Diplomado en Derecho y Práctica Notarial

IEJES: Atentamente, les invitamos a inscribirse en el Diplomado en Derecho y Práctica Notarial.

 Este Diplomado, tiene un enfoque eminentemente práctico, con especial énfasis en área Mercantil, Derecho de Valores, Propiedad Intelectual y Sociedades y permitirá a profesionales del Derecho, prepararse para el Ejercicio de la Función Notarial:

 Fecha de Inicio: Sábado 18 de Agosto

 Costo Total: $300.00.

 Al final del Diplomado, se realizará una prueba piloto de aprovechamiento del diplomado, como ejercicio preparatorio al Examen de Notariado en dónde capacitandos y capacitandas podrán conocer su nota, lo cual permitirá tener un acercamiento al día de la prueba; pero en general, este Diplomado les preparará con conocimientos importantes para el ejercicio de la Función Notarial.

 Lugar: Instalaciones de IEJES,ubicado en 29ª avenida Norte, Número 1166, Colonia Buenos Aires, S.S. Ruta de buses 30,30B y 44
(parada del Ministerio de Hacienda - tres torres-)."
 

Tolerancia social frente a violencia machista


Julia Evelyn Martínez (*)
SAN SALVADOR -

Una interrogante que aparece con frecuencia cuando se analiza la situación y perspectivas de la violencia contra las mujeres en El Salvador es el porqué persiste este fenómeno a pesar de la amplia legislación e institucionalidad creadas en las dos últimas década. Las posturas enfrentadas en torno al caso de violencia de pareja que involucra a uno de los Magistrados de la Sala de lo Constitucional de Corte Suprema de Justicia están proporcionando un excelente laboratorio para responder esta pregunta, ya que nos permite observar “en vivo y en directo” el proceso mediante el cual se naturaliza, se justifica y se institucionaliza la violencia contra las mujeres en la sociedad salvadoreña.


Es preciso señalar que la violencia en contra de las mujeres existe cuando en una sociedad las mujeres se consideran personas con derechos reducidos o con derechos inferiores a los derechos de los hombres. Esta asimetría de derechos no depende tanto del marco jurídico institucional vigente en la sociedad como del marco de valores, creencias, mitos y prácticas que configuran la cultura popular que sirve de contexto a las relaciones entre hombres y mujeres. Esta cultura popular se expresa en normas no escritas que se transmiten generacionalmente a través de las principales instituciones que participan en el proceso de socialización (familia, iglesia, escuela, medios de comunicación, etc. ). La violencia contra las mujeres no se puede erradicar si no se erradican estas normas no escritas, que son en última instancia las que sirven a las personas de marco de referencia para formarse opiniones y tomar posiciones frente a la violencia que enfrentan las mujeres.


Una revisión no exhaustiva del contenido discursivo de algunas de las manifestaciones de apoyo a la permanencia del Magistrado Rodolfo González en la CSJ, nos permite ilustrar el profundo arraigo que existe en la sociedad salvadoreña de un conjunto de normas culturales que naturalizan y justifican las diversas formas de violencia contra las mujeres.
En primer lugar, en la sociedad salvadoreña se considera como norma cultural que la violencia contra las mujeres es un asunto privado en el cual no deben intervenir el Estado ni las políticas públicas. Esta norma se expresa en la frase popular: “entre el hombre y su mujer, nadie se debe meter”
A manera de ejemplo del alto grado de interiorización de este norma cultural se puede mencionar el campo pagado que publicó un grupo de ex – estudiantes del Magistrado Rodolfo González (La Prensa Gráfica 2 de agosto de 2012) quienes luego de exaltar la moralidad y competencia notoria del magistrado, y de reafirmar que éste cumple con todos los requisitos constitucionales para ser electo magistrado en 2009, proceden a denuncian a la Asamblea Legislativa el haber creado una comisión especial para investigar la VIDA PRIVADA de su profesor y de “instrumentalizar la causa de la defensa de los derechos de la mujer para lograr un fin mezquino: evitar que se mantenga una Sala de lo Constitucional independiente que ha eliminado la partida secreta, las exoneraciones a las multas de tránsito y el monopolio de las cúpulas partidarias, entre otros muchos abusos de poder” .
En segundo lugar, en la sociedad salvadoreña, prevalece como norma cultural que la violencia contra las mujeres es una práctica consuetudinaria, que no justica la adopción de medidas extraordinarias para enfrentarla. La frase que podría ilustrar esta norma de la cultura popular salvadoreña es la siguiente: “Los salvadoreños son violentos con las mujeres ..¿y?”.


Esta norma se encuentra presente en la columna del conocido periodista y analista Laffite Fernández publicada en la Prensa Gráfica el pasado 3 de agosto, en la cual realiza una vehemente defensa del magistrado González a partir de sus excepcionales dotes de jurisconsulto, dotes que opacan o justifican cualquier otra falta en su honorable hoja de vida. De acuerdo al señor Fernández: “Rodolfo pudo haber agredido a su ex mujer. Eso no lo sé. Tampoco se lo he preguntado. Y creo que nunca se lo preguntaré. Conozco a muchos agresores de mujeres que caminan por las calles con la nariz respingada y nunca les pasó nada. Rodolfo puede haber cometido muchísimos errores personales yo profesionales. Pero, y lo escribo sin ningún empacho, no hay derecho a tratar de darle muerte civil y profesional a un constitucionalista de lujo para El Salvador y para Centroamérica”.


En tercer lugar, en la sociedad salvadoreña predomina como norma cultural la consideración de ciertas modalidades de violencia contra las mujeres, tales como las amenazas, el acoso, la violencia psicológica, la violencia patrimonial, entre muchas otras, como NO VIOLENCIA. Esto se traduce en la tolerancia de este tipo de modalidades de violencia machista, y se expresa en frases como: “Tanto escándalo por eso, ni que la hubiera matado”.
Por ejemplo, en su popular blog “Conversaciones con Neto Rivas y amig@s” el señor Ernesto Rivas Gallont cuestiona la seriedad de un titular de una noticia aparecida en el periódico digital ContraPunto el día 11 de julio recién pasado, ya que en su opinión el título de la noticia (“Magistrado agredió a su ex – esposa”) falta a la verdad y engaña a los lectores. En opinión de este analista el titular da lugar a pensar que el Magistrado González agredió a su esposa físicamente cuando en realidad solo la agredió psicológicamente. Textualmente el señor Rivas Gallont postea que: “ No es lo mismo agredir, que agredir sicológicamente. En el primer caso puede ser una agresión violenta físicamente, pero en el segundo caso puede haber sido solamente una agresión verbal o de otra suerte, sicológica”.


Estas son apenas unas pequeñas muestras de toda la cultura popular o del “sentido común” que existe en el país en torno a la violencia contra las mujeres y que está aflorando en esta interesante coyuntura. Por eso es que se debe seguir con mucha atención el proceso de destitución, de renuncia y/o de disculpas públicas del Magistrado Rodolfo González, porque su desenlace constituirá un acto simbólico que puede reforzar o que puede debilitar las normas culturales que nos mantienen como un país con altos niveles de tolerancia social frente a la violencia machista.


Esto no significa que creamos que los golpes de pecho del FMLN, GANA, PES y CN ante el caso del Magistrado González sean sinceros. Por el contrario, sabemos que son simplemente una maniobra para separarlo de la Corte Suprema de Justicia. Eso lo sabe quien tenga un mínimo conocimiento del historial de algunos dirigentes de estos partidos que hoy se presentan como los grandes defensores de los derechos de las mujeres salvadoreñas. ¿Es que es posible olvidar al diputado Dagoberto Marroquín del CN afirmando públicamente que las mujeres no tienen capacidad para estar en la política y que ni periodistas debían ser? ¿Es que es se puede borrar de la memoria colectiva la escena de Francisco Merino alcoholizado después de dispararle a una agente de al PNC? ¿Creen que hemos olvidado que Rodolfo Parker del PES ha sido uno de los principales responsables de la no ratificación del Protocolo Facultativo de la Convención CEDAW por parte de la Asamblea Legislativa? ¿Es que creen que hemos olvidado el silencio cómplice de la fracción legislativa del FMLN en el caso de Iris Chavarría y de tantas otras mujeres acosadas sexualmente en la Asamblea Legislativa?. No, no creemos en sus buenas intenciones, estamos seguros que lo hacen para beneficiarse partidariamente, y que tan pronto uno de los suyos se encuentre en una situación parecida a la del Magistrado González, acudirán fraternalmente en su encubrimiento,
Pero que estos partidos estén manipulando en su beneficio este caso, no justifica que no se pueda aprovechar la oportunidad para que las cosas comiencen a cambiar, salvo que no se tenga interés en que cambien realmente.

(*) Columnista de ContraPunto

PRONUNCIAMIENTO DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS DE EL SALVADOR

  EN EL MARCO DE LA CELEBRACION DEL DIA INTERNACIONAL DE LOS PUEBLOS NINDIGENAS Y VISITA DEL RELATOR ESPECIAL DE NACIONES UNIDAS SOBRE LOS DERECHOS DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS, JAMES ANAYA.

 Con el permiso del creador y formador del universo, en esta fecha 13 Mictu (muerte) que es la energía de los abuelos que han dejado este mundo físico y ahora nos acompañan desde otras dimensiones, nosotros los pueblos originarios: nahuat-pipil, nahuat-Nonualco, Mayab- ch´orti´, Mayab Lenka, Mayab-chibcha, KaKawira que conformamos la Coordinadora Nacional de Pueblos Originarios de El Salvador, CNPOES, nos pronunciamos ante Estado salvadoreño, la opinión pública nacional e internacional, para plantear lo siguiente :

Lamentamos la falta de mecanismos para el seguimiento y el cumplimiento real y efectivo de los compromisos adquiridos en la agenda de los Pueblos Indígenas surgida en el primer congreso de pueblos originarios, realizado en Ayagualo, octubre de 2010; por el nulo seguimiento y su incumplimiento de parte del Estado salvadoreño, directamente desde la Dirección de Pueblos Indígenas y diversidad Cultural de la Secretaria de Cultura de la Presidencia.
Vemos con preocupación que a tres años de gobierno de Funes – FLMN no se ha cumplido plenamente el reconocimiento a los pueblos indígenas y sus derechos económicos, sociales y culturales, especialmente en lo que concierne al acceso a la tierra y al agua, como derechos humanos fundamentales y el acceso a una vivienda digna, la falta de medidas que permitan erradicar la discriminación racial contra los pueblos originarios y la no existencia de un censo real que permita la visibilización de los pueblos indígenas y el acceso en condiciones de igualdad a la función pública, situaciones que fueron recomendadas por Comité para la Eliminación de la Discriminación Racial (CERD) en el año 2010 .


 Nos preocupa la grave situación ambiental y la concesión de nuestros territorios indígenas a empresas nacionales y transnacionales, mientras que a nosotros se nos niega el derecho a la tierra y a nuestros territorios, lo cual no permite garantizar la sustentabilidad, seguridad y soberanía alimentaria y la recreación en armonía de nuestras prácticas culturales ancestrales. Así como la situación de riesgo que genera efectos de cambio climático y efecto invernadero a lo largo y ancho de nuestros territorios indígenas.
Reiteramos nuestro desacuerdo en cuanto a que el Estado salvadoreño ha informado al CERD de la existencia de un marco de educación intercultural bilingüe dentro del sistema escolar para preservar y revitalizar las lenguas indígenas, especialmente el idioma Nahuat, debido a que no existen tales medidas. Por lo que exigimos el establecimiento de Políticas púbicas Interculturales, no solo en el aéreas de educación, sino en el área de la salud, ambiente, y políticas agropecuarias, pues partimos de la necesidad de contar con un estado incluyente, no discriminador, que permita el diálogo intercultural e intercientífico para superar así el carácter excluyente, racista y discriminador de este Estado.
Damos a conocer que falta de reconocimiento legal a los pueblos originarios en su legislación, aun con la aprobación de la reforma constitucional que hasta el momento no se ha ratificado por la actual Asamblea Legislativa, quedando solamente en el papel, sin ninguna acción política real que la lleve a su cumplimiento.


 En el mismo sentido demandamos la ratificación del convenio N°169 de la OIT sobre pueblos indígenas y tribales y hacemos el llamado profesor James Anaya, relator especial de Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas a que junto a nosotros presione al gobierno, para que ratifique el referido convenio.
Finalmente llamamos a todas las comunidades indígenas y sus consejos a lo largo y ancho de El Salvador a organizarse de manera autónoma e independiente y desde las practicas ancestrales, para empuñar la unidad y establecer un solo plan de reivindicaciones que unifique a las comunidades y lograr la movilización y acciones de lucha, ya que solo confiando en nuestras propias fuerzas ancestrales, lograremos nuestras demandas históricas y hacer valer nuestros derechos económicos, sociales y culturales en armonía con la Madre Tierra.


Por la soberanía y autodeterminación de los pueblos
COORDINADORA NACIONAL DE PUEBLOS ORIGINARIOS DE EL SALVADOR CNPO-ES

 Dado en San Salvador, a los 9 días del mes de agosto de 2012.

Matrimonios y pueblos originarios

 




Miguel Ángel Dueñas Góchez*

En una página pública (Red Social), una mujer publicaba sus manos con anillo de matrimonio, solicitando no hacerle invitaciones ni escribirle mensajes privados porque ella era “casada”. Mi pregunta es: ¿si ello le garantiza respeto, seguridad marital, falta de atracción hacia otra persona, etc.?

Otra decía: “Yo siempre digo y pienso que desde el momento que le dieron una libertad sin límites a la mujer, acabaron con su tranquilidad. Esto no quiere decir que estoy en contra del derecho de la mujer, al contrario, defiendo y exijo el respeto hacia ella. A lo que quiero llegar, es que con tantas responsabilidades y ambiciones, la mujer en vez de sentirse libre, está ahora atada a una prisión que ella misma creó. Los hombres se volvieron débiles entregando el machismo a las mujeres. Los hombres les tienen miedo a las mujeres, les huyen. Es un tema muy largo para dialogarlo. Cómo yo quisiera que el mundo retrocediera unos cuantos pasos para que los hombres vuelvan a tener el mando, para así volver a sentirnos mujeres y no hombres vestidas de mujeres. Quisiera que los hombres vuelvan a conquistarnos, ellos a nosotras y no nosotras a ellos. Hay tantas cosas que hay que cambiar para volvernos a sentir mujeres de verdad, a volver a sentirnos femeninas”


Lo anterior denota que en la mayoría de los pensamientos femeninos (no feministas), la opresión hacia ellas está colmada de colonialismo que violenta sus derechos, sus lecturas e interpretaciones sobre sus prácticas y usos de sus cuerpos. Toda la colonización de tierras y mentes, mediante acciones y omisiones, no tomó en cuenta los derechos de las mujeres durante muchos años, en especial aquellos referidos a prácticas culturales sobre sexualidad y reproducción, que a nombre de “retraso o de incivilización” han sido llevados al ámbito de pecado.

Nuestros pueblos originarios, al contrario, pensaban en que el “goce y la felicidad” se dan en la tierra, en cada una de uno de forma diferente, con peculiaridades, pero el “buen vivir” debe darse en la mundanidad.

Para nuestras sociedades pasadas la sexualidad y la reproducción eran elementos ordenadores del todo. Eran sociedades ¨multiorgásmicas”, en las cuales la libertad, la autonomía de los cuerpos, eran la muestra del desarrollo de sus comunidades.

Lic. en Relaciones Internacionales.

SIMEDUCO toma oficinas departamentales de educacion exigiendo traslado de maestros/as amenazados/as.

SIMEDUCO mantiene a estas horas una toma pacifica en la dirección departamental de educación de Ahuachapán, 4 docentes amenazados a muerte en el departamento siguen sin ser traslados, una de ellas directora a la cual tienen dos meses sin cancelarle.

Por la dignidad y estabilidad de los y las docentes, SIMEDUCO, presente!!!!!!!!

El diario de hoy publico esta semana:

Los casos de profesores amenazados de muerte continúan siendo un dolor de cabeza para los centros educativos públicos. Así lo informó ayer por la mañana Manuel Molina, el secretario general del Sindicato Maestros del Programa Educación con la participación de la Comunidades (Simeduco).
Molina declaró que hay cuatro educadores que laboran en dos centros educativos públicos del departamento de Ahuachapán, cuya vida está en peligro y pese a que desde hace dos años han hecho gestiones ante las autoridades del Ministerio de Educación (Mined) a nivel local no les han brindado una solución favorable.
"Se les ha querido solventar ( la situación), en acuerdo con el ministerio, pero ha endurecido su posición sobre traslados y permutas", dijo el dirigente sindical.
Tres de los educadores afectados pertenecen al Centro Escolar Caserío Los Rivas, de Guaymango, y el otro es de el municipio El Refugio.
Según lo expresado por Molina, en la última reunión que sostuvieron con el ministro Franzi Hato Hasbún le expusieron la situación y él demandó que antes de tomar acciones de hecho, le hicieran una petición formal.
"No tenemos respuesta aún. No sabemos si está fuera del país, pero no descartamos acciones si no ayudan a los compañeros", dijo el secretario general del Simeduco.
Comentó que entre los afectados hay una educadora que fungía como directora y luego de que fue trasladada volvió a ser amenazada en el lugar a donde fue transferida, así que dejó de asistir a la institución y se está presentando a firmar en la oficina departamental.
De acuerdo a lo expresado por Molina, si Educación no les resuelve podrían realizar acciones de hecho, pero aún no las definen.

¿Donde Jugaran los/as niños/as y que agua beberemos?



Este 1º de agosto organizaciones ecologistas, comunidades y colectivos de jóvenes llevaremos acabo la 3º caminata por la defensa de la vida y de la Cordillera del Bálsamo. El punto de concentración sera frente a la residencial La Hacienda en San Jose Villanueva a las 7: 15 y el punto de llegada sera en el Busto a Mon. Romero en Zaragoza. La caminata es de protesta contra los campos de golf que se están haciendo en SJV y que destruyen mas de 300 manzanas de terreno y contaminan mas de dos ríos. No te quedes en casa, participa y defiende la vida.....


MEXICO: Prostituían a hombres por internet en la Zona Norte

 

Una organización dedicada al delito de trata de personas en su modalidad de explotación sexual y que operaba a través de páginas de internet fue desarticulada por agentes de la Policía Ministerial del Estado tras el arresto de dos hombres en la Zona Norte.
El director de Averiguaciones Previas de la Subprocuraduría de Justicia en Tijuana, Sergio Lagunas
Molina detalló la investigación se inició el 23 de julio por “un operativo que lleva acabo en la Zona Norte agentes de la Unidad contra Robos de la Policía Ministerial en la avenida Niños Héroes y calle Primera. Vieron un vehículo con cuatro personas a bordo”.
En el interior del auto Chevrolet Lumina, color azul, con placas de Estados Unidos estaba un menor de 13 años oriundo de Nayarit, un joven de 22 años, además de Ramón García García, de 32 años, originario de Culiacán, Sinaloa, y Marck Rivera García, “El Marck”, de 39 años, originario de San Diego, California.


El menor “manifestó que le ofrecieron 50 dólares por tener relaciones con Marck Rivera”, incluso en su declaración ministerial el extranjero comentó no era la primera vez que lo hacía, indicó el funcionario.
La víctima relató que le ofrecieron ese pago para que así tuviera dinero con el cual regresarse a su natal entidad.
Por la investigación realizada por el personal de la Unidad de Trata de Personas de la Subprocuraduría Contra la Delincuencia Organizada (SCDO) de la Procuraduría General de Justicia del Estado (PGJE) se pudo “establecer que lo contactaron en Nayarit y ofrecieron el recurso para viajar a Tijuana, para explotarlo sexualmente”, aunque la víctima lo desconocía, indicó Lagunas Molina.
Cuando trataban de obligar al menor a venderse con fines sexuales con Marck, le propusieron además darle esa misma cantidad o hasta 80 dólares, para que les contactará a más menores con las mismas intenciones.
A través de páginas de internet como “bordervatos”, donde hay imágenes explícitas de hombres, ofrecían los servicios sexuales de los adultos o menores de edad.
Se desconoce la identidad de las personas, porque sólo sale su órgano sexual, pero estiman, dijo, son unas 10 personas.
Además del delito de trata se pueden configurar otros, pues sospechan a los hombres pudieron grabarlos y vender las cintas como pornografía, consideró del Director de Averiguaciones Previas.
Hay otras dos personas relacionadas a esta organización, de quienes no se dio a conocer la identidad, pero que de acuerdo al funcionario eran los encargados de contactar a las víctimas para traerlas a Tijuana con fines comerciales.
Ramón García al ser presentado ante los medios de comunicación comentó que él sólo contactaba a los muchachos con personas que pagarían por sus servicios sexuales, incluso que le daban 200 pesos o más dinero por ello.
Aunque también reveló en ocasiones “vendía las listas de contactos” que tenía para que alguien más los explotara con fines sexuales. También contó que desde hace dos años aproximadamente vendía a otros hombres y que él se prostituye desde que tenía unos 22 años.
Por su parte Marck confesó que durante mucho tiempo ha contratado a menores para tener relaciones sexuales, a los cuales contacta a veces en la Plaza Santa Cecilia.
Mientras que el extranjero dijo desconocer que lo que hacía era un delito. Ambos fueron recluidos en la penitenciaría de La Mesa y se espera en las próximas horas el arresto de los otros dos cómplices y su consignación al Juzgado Penal, donde también se les procesará por el delito de trata de personas en la modalidad de explotación sexual.

http://www.el-mexicano.com.mx/
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Fecha: 30 de julio de 2012 a las 09:55

CHILE: La desigual guerra contra niños mapuche



Por Dr. Tito Tricot

Director Centro de Estudios de América Latina y el Caribe- CEALC
Una noche de invierno, en la hojarasca sureña, cuentan los choroyes, nació un niño mapuche quien tenía do...s estrellas azules en su mirada. Y una sonrisa oceánica que deslumbraba hasta a las luciérnagas que, desconcertadas, se ponían a llorar.

Pero un día se dejaron caer a lomo de caballo una tropelía de yelmos y espadas que hedían a un Dios que no quería saber ni de niños, ni de choroyes ni de luciérnagas. En su mirada no había ternura, sólo odio hacia niños inocentes que no entendían que sucedía. Como los niños de Ercilla cuando sufren los allanamientos de Carabineros a sus comunidades. Violentos y crueles son, sembrando el terror y la turbación entre los comuneros que no entienden tanto racismo agenciado por el Estado para continuar usurpando sus tierras. Aunque esto no es nuevo, pues ya en el siglo XIX, el longko Valentín Sayweke, señalaba que “... ya no nos es posible soportar por más tiempo la cruel tiranía que sobre nosotros pesa. Las autoridades en representación del Estado i a nombre de la Ley, cooperan al despojo que nos hacen los especuladores de tierra y animales en la frontera, obligándonos a abandonar la que tanto amamos i en que hemos vivido con nuestros padres, en la que sus restos descansan, con la que hemos alimentados a nuestros hijos i regado con nuestra sangre”.
 



 Y el despojo prosiguió en territorio mapuche hasta que casi no les quedan tierras, a pesar que el Wallmapu –País mapuche– les pertenece. Pero la memoria mapuche, aquella que le ha ganado al Olvido, sabe más que el conquistador hispano, sabe más que el conquistador chileno. Por ello recuerdan la palabra del longko a quien su padre le había dado a conocer que “santiago de Chile, y otras varias Repúblicas, Provincias, departamentos, y billas, habían sido todos poblados de razas Indígenas; hocupando hoy los cristianos y recibiendo números perjuicios los pobres indios criollos de aquella américa…”. Era el País mapuche, el de cordillera a mar, el de sur a norte. Pero en la actualidad continúan los perjuicios a los descendientes de los antiguos mediante la violencia policial: los perdigones, tanquetas, las bombas lacrimógenas. La furia racista que se ha transformado en una pesadilla para niños y niñas mapuche que deberían estar jugando en lugar de estar huyendo de las balas de Carabineros. Es que saben bien que la policía agrede, tortura y asesina. Como aconteció con Alex Lemun, Matías Catrileo y Jaime Mendoza Collio. Todos jóvenes que alguna vez fueron niños y a quienes se les quitó su sonrisa por la espalda, como matan los cobardes, como mata Carabineros. Sin embargo, insólitamente, a los mapuche se les acusa de terroristas y, además, se acaba de anunciar un plan especial de seguridad para enfrentar al mal denominado conflicto mapuche
 

 Entonces, al mapuche no le queda más que seguir luchando por su tierra para, algún día, devolverle la sonrisa a aquel niño con dos estrellas azules en su mirada infantil.

 

El discurso debe de ir acompañada de una practica.

Hace un tiempo conoci a una de esas personas que dicen estar concientes y empoderadas, que defienden a capa y espada la "igualdad" de genero, hasta podria decir que se consideraba feminista, eso era solo de palabras, por que cuando su hija cumplio 15 años celebro su fiesta rosa, cuyos origenes es de que a las mujeres salian de la niñez y se hacian casaderas, es decir se la mostraban a los hombres ...y el mensaje era: y esta lista para casarse y convertirse en objetos de los maridos, la celebracion estaba regularmente aceptada, pero es mas, obtuvo deudas para ella, hay festividades dirigidas a las mujeres (15 años, dia de la madre, amor y la amistad, etc.) para prolongar esos pensamientos y practicas de objetivizacion, marginacion y uso de la imagen femenina tradicional, es mas nos imponen el tipo de belleza, la gran batalla es comenzar a eliminar esas conductas aprendidas y obligatoriamente practicadas.

El niño invisible.

Los niños juegan a imitar la vida de los adultos: aprenden nuestras costumbres, acogen nuestras virtudes y defectos, reproducen nuestra manera de relacionarnos con los otros. Si observamos bien esas diminutas escenificaciones de nuestra vida cotidiana, descubriremos probablemente más sobre nosotros mismos que en cualquier sesión de psicoanálisis. Los niños son nuestro mejor espejo.

Juventudes expresandose libremente, aprovechar estos espacios para manifestarse.

Las juventudes deben de aprovechar estos espacios para divertirse libremente sin adultismos y paternalismos, deberian de manisfestarse en sus necesidades y exigir mas respeto a sus diferentes expresiones.

No mas Trata de Niñas en Latinoamerica...


María Fernanda Aguirre desapareció el domingo 25 de julio del 2004 cerca de su casa, cuando realizaba un encargo a su madre. Entonces, tenía 13 años y vivía en San Benito, un pueblo de 6.500 habitantes cercano a Paraná, la capital de Entre Ríos. A partir de una serie de pistas recabadas, puede concluirse que Fernanda habría sido secuestrada para ser explotada sexualmente por redes de trata.

En la causa por su desaparición estuvo implicado Miguel Ángel Lencina, un preso que cumplía una pena de 20 años de prisión por dos asesinatos pero estaba libre por un permiso judicial. Incluso el entonces gobernador de Entre Ríos, Jorge Busti, señaló a Miguel Ángel Lencina como autor del secuestro de Fernanda, aportando como única evidencia una serie de antecedentes por el delito de violaciones reiteradas cometidas por este. Lencina fue detenido, pero días después, fue hallado ahorcado en su celda de la seccional quinta de Paraná, y con él se perdió todo posible rastro sobe el destino de Fernanda. Las crónicas periodísticas dieron cuenta de que el cuerpo del “suicidado” había aparecido colgado a una reja del techo del patio cerrado, a la que habría llegado subiéndose a una silla o trepando una puerta. En el cuello, Lencina tenía “un surco de ahorcadura” -según dice la autopsia-, pero nunca se hicieron otros estudios para determinar si la marca era previa o posterior a la muerte. Hoy, la única detenida por el secuestro de Fernanda es la viuda de Lencina, Mirta Chávez, quien fue condenada a diecisiete años de prisión. Otro de los imputados es Raúl Monzón, que es acusado de haber tenido a Fernanda en su casa luego del rapto. Sus vecinos testificaron en su contra, pero debido a falta de pruebas quedó libre.
Los caminos de la trata
Las pistas más firmes que se encontraron en la causa fueron notas que dejó Fernanda en lugares públicos en diferentes regiones del país. La primera apareció en una botella, en diciembre de 2004. Decía que dos hombres que no conocía la tenían secuestrada y abusaban de ella. La segunda nota, que se encontró en enero de 2005, en Morón, decía “Auxilio. Fernanda Aguirre”, debajo había escrito “Portugal”. La última, fue hallada ese mismo año en el baño de un bar de Salta. En ese mensaje consignaba la fecha en que iban a estar en una conexión con el Plaza Hotel de esa provincia, y decía que quienes la tenían eran prostituyentes.

El caso de Fernanda es uno de entre los muchos de desaparecidas en democracia, hoy se cumplen ocho años de su desaparición: no se han encontrado nuevas pistas sobre qué pasó con ella y aún no se sabe dónde y cómo está. Su madre, María Inés Cabrol, murió de cáncer el 11 de mayo del 2010, tras seis años de intensa búsqueda de su hija. Su lucha es muy recordada en la sociedad ya que el de Fernanda fue uno de los primeros casos de trata que salieron a la luz en la Argentina y uno de los pocos que se pudo llevar a juicio. Aunque todavía Fernanda no fue encontrada su búsqueda liberó a decenas de chicas que se encontraban tratadas. Hoy en día es el padre de Fernanda quien continúa impulsando la causa judicial sobre la desaparición de su hija, quien tomó la responsabilidad de luchar para que el hecho no quede impune y quien continúa buscando a Fernanda.

PARAGUAY: Horrenda historia de abuso e incesto

 

Por Víctor Franco Novarecci
Un hombre mantuvo en cautiverio y abusó por 4 años de su hija desde que la niña tenía 13 años. Tuvo tres hijos con su propia hija; es padre y abuelo de los niños. Por eso fue condenado a 22 años de prisión.
Esta es la historia de Agapito Ocampos Fernández (55), quien desde el 2001 hasta el 2005 mantuvo en cautiverio a su hija en una vivienda en Asunción y sistemáticamente abuso sexualmente de la misma, hasta que la cuñada del hoy condenado denunció el hecho a las autoridades y el padre de la menor fue detenido.
Para esa época, la menor ya quedó embarazada en tres ocasiones de su padre y tuvo dos hijos y una hija. Agapito es el padre y abuelo de los niños.
Los primeros párrafos de esta historia parecen extraídos de una novela de ficción; sin embargo, se desarrolló en Asunción, por largos cuatro años, y dejó grandes secuelas en la víctima y su familia.
Según la denuncia realizada por la tía de la víctima, Ocampos Fernández mantuvo encerrada a su sobrina y la sometía sistemáticamente a abusos sexuales, siempre bajo amenazas de todo tipo.
Las psicólogas Clara Susana Torres y Ana Soilán fueron las encargadas de entrevistarse con la menor víctima y, según sus conclusiones, quedó confirmado que Agapito violó a su hija.
“La señorita relató lo ocurrido en esos años (2001-2005) en que era abusada con violencia, psicológica y física, de parte de su padre Agapito Ocampos”, expresa una parte del informe de la psicóloga Ana Soilán.
Sigue diciendo el informe de la profesional que “continuando con el cúmulo probatorio, las pruebas de ADN son contundentes y concluyentes que Agapito Ocampos es el padre biológico de los tres menores, con una probabilidad de paternidad mayor al 99,99%, es decir, Ocampos es papá y abuelo de sus hijos-nietos, a través de constantes abusos violentos a su menor hija”, señala la parte final del informe de la licenciada.
“Me daba asco cuando todos los días me violaba, bajo amenazas de que iba a matar a mi madre o iba a violar a mi hermanita menor”, dijo la víctima en una de las entrevistas con las profesionales que atendieron el caso.
La fiscala Natalia Acevedo, quien llevó el caso, también se basó en el informe de las psicólogas para solicitar la pena para el imputado.
“Agapito ha admitido en su declaración ante el Tribunal de Sentencia que mantuvo relaciones sexuales con su hija biológica”, señaló la fiscala Acevedo.
CONDENA


Los jueces Miguel Ángel Bernardes, Blas Ramón Cabriza y Víctor Hugo Alfieri resolvieron el 27 de diciembre de 2011, atendiendo a los fundamentos expuestos durante el juicio, que Agapito Ocampos Fernández es culpable de los delitos de coacción sexual e incesto.
Por lo tanto, resolvieron condenar al procesado a la pena de 22 años de prisión. Sin embargo, la sentencia fue apelada por la defensa del condenado.
Los magistrados Anselmo Aveiro, José Agustín Fernández y Delio Vera Navarro, miembros del Tribunal de Alzada, segunda sala, analizaron la condena y el pasado 4 de julio confirmaron la misma en todas sus partes.
El doctor José Agustín Fernández, preopinante en el caso, señala que en el juicio oral y público se pudo comprobar que existió el hecho punible de coacción sexual y refiere que la sentencia se basó en el informe elaborado por la licenciada Ana Soilán, que fue redactado luego de escuchar a la víctima.
“El caso refleja un grave ejemplo de degeneración de convivencia familiar, por los bajos instintos repulsivos de un padre de familia absolutamente incapaz de asumir su rol y que no ha escatimado esfuerzo en someter por años a su hija biológica, ocasionándole, además de dolencias físicas y aflicciones propias de una coacción sexual, graves secuelas psicológicas”, dice el magistrado José Fernández.
Por lo expuesto, solicitó que la sentencia de primera instancia sea confirmada en todos sus términos y a este voto se unieron los otros dos integrantes del Tribunal.
Hoy, Agapito Ocampos guarda reclusión en la cárcel de Tacumbú, donde estará preso. La menor violada por años hoy es mayor de edad y tuvo el acompañamiento de profesionales psicólogos para poder sobrellevar su situación.

http://www.abc.com.py/especiales/fin-de-semana/horrenda-historia-de-una-violacion-428010.html

Pornografía infantil, nuevo flagelo en Centroamérica

 

Por José Meléndez - Corresponsal El Universal
 
Después de México, Brasil y Holanda, el istmo es un mercado emergente para la comercialización de productos que involucran a menores-
La pornografía infantil es un problema creciente en Centroamérica, “una de las plazas de la industria de producción, distribución y venta” de ese material, dijo la costarricense Rocío Rodríguez, directora ejecutiva de Alianza por Tus Derechos, en una entrevista con EL UNIVERSAL.
Tras explicar que, después de México, Brasil y Holanda, Centroamérica es un mercado emergente en pornografía infantil, con “una ‘cifra negra’ de producción”, Rodríguez reveló que “sospechamos que se está produciendo en los mismos hogares, con hijos e hijas de familias pobres a los que los negociantes les pagan para producir videos caseros que luego se comercian”.
“El uso de menores de edad en material pornográfico, el sometimiento y ultraje que esto implica, es una de las formas más alarmantes y graves que menoscaban la dignidad de niñas, niños y adolescentes”, acotó Rodríguez.
La situación en Honduras es dramática, según la periodista hondureña Istmania Pineda, presidenta de Xibalba, organización defensora de los derechos humanos que investiga delitos sexuales.
“Es de conocimiento de las autoridades que hay adultos que por un pedazo de pan y por un dólar” filman a menores, afirmó, en declaraciones para este diario.
Para el abogado guatemalteco Leonel Dubón, director ejecutivo de El Refugio de la Niñez, ONG guatemalteca que investiga el fenómeno, “el negocio es controlado por el crimen organizado”.
“Son estructuras criminales dedicadas a compra y venta de seres humanos en diferentes manifestaciones, la explotación sexual es una, la trata de personas hacia Estados Unidos o Europa es otra y la pornografía infantil es otra. Aunque aparentemente es doméstica, es toda una industria con jugosas ganancias”, puntualizó, consultado por este periódico.
Factor tecnológico


Estadísticas del Poder Judicial de Costa Rica advirtieron de un aumento en más del 50% de las denuncias por pornografía infantil. De 2010 a 2011, el Ministerio Público de Costa Rica recibió, solo en esta capital, 80 denuncias de casos de pornografía infantil y delitos sexuales ligados a menores de edad, informó Eugenia Salazar, fiscal de Delitos Sexuales.
“Por factores tecnológicos, son delitos muy complicados de probar”, pues con falsa identidad se accede a pornografía infantil en Internet, aseguró.
“Los abusadores no son violentos en la agresión física o de utilizar armas y provocar daños. Pero para mí son más peligrosos: si colocamos el bien jurídico de la propiedad a la par del bien jurídico de la integridad de la vida o del libre y sano desarrollo psicosexual de menores de edad, no se compara. Son peligrosos”, alertó.
Por su parte, la costarricense Rodríguez, de Alianza por Tus Derechos, aseguró que “una producción de pornografía infantil colocada en Internet nunca se recupera ni se puede eliminar del sistema. Es una perpetuación de la violación en soportes digitales que serán vistos por gran número de personas”.
Niñez abandonada
El fenómeno está estrechamente ligado a una niñez sometida en la zona a abandono, violencia y exclusión. En Guatemala, con 49% de la niñez en desnutrición crónica, en 2011 se registraron 11 mil casos de violencia sexual en la red hospitalaria y 7 mil de maltrato infantil, mientras que dos mil niñas y 22 mil 613 adolescentes fueron madres, según consigna El Refugio de la Niñez.
“Más de 500 niños y adolescentes murieron de forma violenta y alrededor de mil 200 murieron por descuido o negligencia”, narró Dubón.


“La pornografía infantil es un problema invisibilizado totalmente y no hay capacidad en Guatemala para investigar hasta qué punto afecta a niñas y niños. Pero por estar invisibilizado, nos da la pauta de que pasa como con la trata de adolescentes víctimas de explotación sexual por catálogo, en la que hay funcionarios públicos involucrados y hay interés por mantenerla oculta”, denunció.
La guatemalteca Nidia Aguilar, defensora de la Niñez, Juventud y Adolescencia de la estatal Procuraduría de Derechos Humanos de Guatemala, reveló a este periódico que aunque se carece de datos exactos, “calculamos que al menos 10% de denuncias que recibimos tienen que ver con acoso sexual, especialmente a jovencitas con fines de pornografía”.
“Hemos tenido problemas dentro de colegios e institutos (de primaria y secundaria) en los que se filman videos caseros y se trasladan a Internet, no para comercializarlo en las calles pero que de todos modos afectan la integridad de niñas y adolescentes”, puntualizó.
“Pero sí hay comercio. Es una industria”, admitió, al señalar que la policía guatemalteca ha allanado casas en las que se produce la multiplicación masiva de videos y discos compactos con pornografía infantil. Al respecto, Dubón informó que “todo va ligado a la piratería. El que aparece vendiendo videos en las calles es el último eslabón, pero detrás hay toda una estructura. En Guatemala han desmontado algunos laboratorios de piratería donde han recuperado equipo de millones de dólares. Es una industria fuertísima”.


Según la periodista Pineda, gran cantidad de películas de categoría XXX “de origen guatemalteco” y decoradas con etiquetas de dibujos animados para encubrirlas, son comercializadas “libremente” por vendedores ambulantes en mercados callejeros de Tegucigalpa y su vecina Comayagüela. En el corazón de la capital guatemalteca, el Mercado La Presidenta es un punto clave del negocio, igual que otros comercios sin control en algunas ciudades centroamericanas.

http://www.eluniversal.com.mx/internacional/78732.html

En La Union se esta hablando ya de una nueva paternidad con enfoque de genero y sin violencia.


Junio 28 de 2012.

La Union, El Salvador, taller sobre la masculinidad y paternidad con enfoque de genero, para asumir una nueva etapa sin violencia en hombres y mujeres.

Emilio Pacheco, nuestro miembro representante en este departamento, referente y un hombre contra la violencia facilito el taller a solicitud del grupo, el siempre esta dando su aporte a la sociedad de como se puede erradicar la violencia desde el reconocimiento que fuimos construido para ejercerla y luego asumir una nueva forma de relacionarnos entre nosotros y nosotras.

El es un ejemplo de que si se puede cambiar cuando se hace la propuesta y se usa la metodologia adecuada, asumiendo un nuevo compromiso de cambiar y ayudar a otros hombres a cambiar.