Genero y masculinidad


Que es la teoría de genero?
Es el análisis de las relaciones entre hombres y mujeres, en todos los ámbitos.
y nos ayuda a entender el por que en la practica diaria, hombres y mujeres no ejercemos los mismos derechos.

Que entendemos por masculinidad? Que hacemos con ella?
 Son todos los procesos sociales a través del cuales los hombres aprenden, asimilan, se les imponen o rechazan ciertas conductas, pensamientos y manejo de sentimientos de acuerdo con lo que se espera sea su rol en la sociedad. Son mensajes, encargos, mandatos y roles que hombres y mujeres aprenden desde que nacen
 El enfoque de masculinidad o feminidad no es un tema teórico o intelectual. Pasa necesariamente por lo personal, por lo vivencial, por la revisión de formas de pensar, de sentir y de actuar de los hombres y mujeres.
 Pasa en forma inevitable por la ruptura de esquemas personales de vida y de visión del mundo.
 No se limita a aprender roles nuevos, como por ejemplo, los oficios domésticos. Pasa por un cambio Subjetivo. Esto se hace primero hombres y mujeres por aparte.

Quienes Somos?


• Hombres que hemos iniciado un proceso de reflexión, sensibilización y cuestionamiento de nuestros pensamientos y prácticas convencidos de la importancia de buscar otras alternativas de relación con las mujeres, hombres, con nosotros mismos y el medio ambiente, basados en la equidad de género, el respeto de los derechos humanos y en la justicia social.
• Hombres que estamos ayudando a otros hombres, mediante procesos metodológicos a deconstruir modelos de relaciones injustas y proponiendo la construcción de otras basadas en el respeto, tolerancia, afecto, sinceridad y comunicación asertiva.

El Foro de Ongs en lucha contra el vih-sida



Debemos apoyar y unirnos a esta lucha en contra al vih-sida, como HClaV estamos haciendo nuestra parte, haciendo la propuesta de vivir una nueva sexualidad con responsabilidad, solo asi erradicaremos este flagelo.

Comunicado de Las Melidas


Recibimos este comunicado y creimos necesario su divulgacion, apoyo y respaldo como HClaV:
"DE LA ASOCIACION MOVIMIENTO DE MUJERES MELIDA ANAYA MONTES
“LAS MELIDAS”
AL NUEVO GOBIERNO,
Y A LAS MUJERES SALVADOREÑAS

POR UN NUEVO GOBIERNO CON POTENCIALIDAD DE CAMBIOS PARA LAS MUJERES SALVADOREÑAS

Asistimos al cambio de un nuevo Gobierno, ahora promovido por el FMLN, partido de izquierda, sus alianzas, y legitimado por una votación masiva que derrotó a la derecha arenera. Felicitamos a todas las mujeres salvadoreñas y al pueblo Salvadoreño por la participación cívica, mostrada en la elección presidencial el día 15 de marzo del 2009.

Creemos que deben hacerse lecturas complejas de este fenómeno, incluyendo, el de que las luchas históricas acumuladas por el pueblo salvadoreño llevaron a este desenlace.
Miles de mujeres y hombres que lucharon en contra de las dictaduras civiles y militares en las décadas de los 70`s y 80´s. Y miles de mujeres y hombres que hicieron resistencia a las políticas neoliberales y al autoritarismo de arena en el poder en los años noventa y hasta la actualidad, abonaron a este cambio que se vislumbra con esperanzas y expectativas.

Mujeres como Mélida Anaya Montes, Lil Milagro Ramírez, Febe Elizabeth Velásquez, Celia Alfaro, Marianela García Villa, Susana y Margarita Peña y tantas otras luchadoras revolucionarias y sociales se opusieron a los gobiernos violadores de los derechos humanos, reaccionarios y antipopulares. Otras mujeres fueron víctimas de violación a sus derechos humanos como las religiosas norteamericanas, estudiantes, campesinas, pobladoras de zonas marginales, maestras, obreras, profesionales y amas de casa.

Debemos tomar en cuenta también el malestar y el cansancio popular ante el mal gobierno de los distintos presidentes de arena desde 1989 y el deseo de cambio que encontró eco en una población desesperanzada.

Como mujeres creemos que existe aún una deuda histórica de parte de los gobiernos y de la sociedad para con nosotras en la promoción de la equidad e igualdad social, de la inclusión política, en combatir la violencia y la pobreza que nos afecta, en suma en la erradicación de las causas de nuestra subordinación y opresión.

Creemos que el nuevo gobierno del Presidente Mauricio Funes y el FMLN deben dar señales de ser diferentes y mejores que los gobiernos anteriores lidereados por arena. Sabemos también de la crisis económica que afecta nuestro país y al mundo capitalista y creemos que esta no debe ser excusa para postergar nuestras demandas, si en realidad queremos cambiar la cultura patriarcal y clasista que permea la sociedad toda y avanzar en los caminos de la equidad de género contemplados en el Programa de Gobierno del FMLN.

Por esta razón consideramos que el nuevo gobierno debe implementar con urgencia las siguientes medidas para cambiar la condición y posición de las mujeres salvadoreñas:

A NIVEL POLITICO
1. Transversalizar el enfoque de género en los programas de gobierno.
2. Que el Instituto Salvadoreño para el Desarrollo de la Mujer -ISDEMU-, asuma su verdadero rol como ente rector de la ejecución de la Política Nacional de la Mujer.
3. Crear un Concejo asesor para la equidad entre los géneros conformado por las organizaciones de mujeres que defienden los derechos de las mujeres.
4. Garantizar la paridad, del 50% de mujeres y hombres en este gobierno.
5. Que se promueva la aplicación de políticas de equidad de género a nivel municipal en los 262 municipios del país y se les asigne presupuesto para programas, planes, proyectos y acciones favorables a las mujeres.
6. Que se garanticen plenamente los Derechos Humanos, principalmente los Derechos de las Mujeres.
7. Promover el Estado Laico para garantizar los derechos humanos de las mujeres.

A NIVEL ECONOMICO
8. Que el presupuesto de la nación del 2010 en adelante se realice con enfoque de género enfatizando lo económico, la salud, la educación y la erradicación de la violencia contra las mujeres.
9. Crear un sistema de apoyo público para el acceso de las mujeres al crédito garantizado por el ISDEMU, CONAMYPE Y FOSOFAMILIA.
10. Promover que la banca de desarrollo otorgue créditos a las mujeres en condiciones favorables.
11. Promover los presupuestos municipales con enfoque de género.
12. Garantizar los derechos laborales de las trabajadoras especialmente de la maquila y trabajadoras domesticas.
13. Promover el empleo digno y la igualdad salarial para hombres y mujeres.
14. Promover e incentivar las iniciativas de economía solidaria.
15. Promover e incentivar políticas agropecuarias con enfoque de género.

A NIVEL SOCIAL
1. Que se garantice de manera prioritaria la erradicación de la violencia contra las mujeres.
2. Promover el enfoque de género en la salud de las mujeres.
3. Promover la salud sexual y reproductiva para las mujeres.
4. Construcción del nuevo hospital de maternidad y el proyecto ciudad mujer en las 14 cabeceras departamentales.
5. Apoyo a la educación de mujeres, a través de programas, becas y alfabetización de mujeres adultas.
6. Campañas de prevención de cáncer, ITS, y VIH SIDA.
7. Incorporar en todo el sistema educativo el enfoque de género.
8. Promover una educación no sexista y la educación sexual sin prejuicios.
9. Promover el respeto a la diversidad sexual en todo ámbito social.
10. Promover indulto para todas las personas que están penalizadas por aborto.
11. Acceso a vivienda digna para mujeres y créditos accesibles para contar con éstas.
A NIVEL CULTURAL
1. Promover una cultura de no violencia, de resolución de conflictos y de equidad de género en todos los ámbitos de la sociedad.
2. Crear y promover espacios para la creación artística de las mujeres.
3. Promover una cultura de respeto a los derechos humanos y derechos de las mujeres.

Recibimos con esperanza esta nueva etapa en la historia salvadoreña y nos disponemos a trabajar para que en la nueva gestión gubernamental sean retomadas.
Damos la bienvenida al nuevo gobierno, electo con el esfuerzo de mujeres y hombres que dieron un voto de confianza a sus promesas electorales, promesas que hoy se convierten en compromisos ineludibles con todas las mujeres.

Como ciudadanas respaldamos y respetamos este gobierno y continuaremos ejerciendo contraloría ciudadana para que se garantice el cumplimiento de los derechos de las mujeres salvadoreñas.

Finalmente pedimos a todas las mujeres de los diferentes espacios y territorios a que nos organicemos para trabajar y defender nuestros derechos.

Firma: Asociación Movimiento de Mujeres Mélida Anaya Montes.
“Las Mélidas”"

Denuncia ante tortura de compañera

Hasta cuando en nuestras sociedades vamos a poder erradicar este tipo de violacion a derechos humanos? es tiempo que como hombres sensibilizados hagamos actividades para denunciar todo tipo de violencia y cuando es hacia las mujeres, niños y niñas debemos accionar con urgencia.

"Asunto: ALERTA-Torturaron a Gladys Monterroso

Queridas petateras: les enviamos esta preocupante noticia. Estemos atentas a las acciones de denuncia y solidaridad que nos comuniquen las compañeras guatemaltecas. Un abrazo, Marusia

México DF, 31 marzo 09 (CIMAC).- El presidente de la Comisión de Derechos Humanos del Distrito Federal (CDHDF), Emilio Álvarez Icaza Longoria, calificó como alarmante el secuestro y la tortura contra Gladys Monterroso Velásquez, esposa del Procurador de Derechos Humanos de Guatemala, Sergio Morales Alvarado.

Debido a la gravedad de la situación, el Ombudsman de la Ciudad de México fue invitado el pasado 27 de marzo a una reunión urgente a la ciudad de Guatemala, donde se llevó a cabo un encuentro del Consejo de Procuradores Centroamericanos de Derechos Humanos.

Álvarez Icaza Longoria no descartó que esta agresión en contra de Gladys Monterroso Velásquez esté vinculado con el informe que presentó el Procurador de Derechos Humanos de Guatemala, Sergio Morales Alvarado, denominado ?El derecho a saber?.

Este material recupera un archivo histórico de la policía nacional y del ejército, con información de los desaparecidos durante el conflicto armado interno y documenta la violación de los derechos humanos durante ese período.

EL SECUESTRO

De acuerdo con diversos testimonios, Monterroso Velásquez desayunaba en un restaurante ubicado en la Zona 9 de la ciudad de Guatemala, cuando recibió una llamada telefónica, salió a la calle y en ese momento tres hombres cubiertos con pasamontañas la introdujeron violentamente en un vehículo y se la llevaron.

Ella fue retenida hasta cerca de las 20:00 horas y una llamada telefónica al Procurador Morales Alvarado le indicó que su esposa había sido dejada en la vía pública en la colonia Atlántida de la Zona 18.

?Le queman el cuerpo con cigarrillos, como en las peores prácticas de la tortura en los años setenta, es víctima de golpes; tiene marcas de estrangulamiento, fue víctima de agresiones sexuales y psicológicas?, relató el Presidente de la CDHDF.

Álvarez Icaza Longoria aseveró que el estado de la esposa del Procurador de Derechos Humanos de Guatemala es grave por la afectación psicológica y se recupera en un hospital de la localidad.

?Esperamos del Gobierno de Guatemala la más enérgica respuesta para encontrar a los responsables, por lo que significa, ya que no sólo atenta contra el proceso de paz, sino contra la consolidación democrática?.

09/LAG/GG

FUENTE: http://www.cimacnoticias.com/site/09033108-Torturaron-a-Gladys.37181.0.html"

Entrevista a trabajadoras

La situacion que estan viviendo nuestras compañeras trabajadoras en Honduras no se aleja nada de como en nuestro pais se dan las relaciones laborales, publico esta entrevista a la compañera Maria Luisa regalado directora de CODEMUH:
"La colectiva de mujeres Hondureñas CODEMUH con 20 años de experiencia en
el trabajo y desarrollo de procesos integrales de org.
Formación/capacitación, asesoria y atención juridica, entre otros, con
autoridad puede afirmar que:

1. La situación de las trabajadoras (es) en las maquilas sigue
preocupante. ¿Lo que, de concreto, ha ocurrido, por parte del Estado, para
que se tengan condiciones mejores de trabajo?
R/ El Estado de Honduras ha aprobado leyes que permiten la libre
instalación de empresas maquiladoras y se les exonera de pago de impuestos,
contribuciones y tasas. Y que solo ingresan como estadística al producto
agregado los salarios que paga.
El Estado a través de sus instituciones de justicia, no ha dado una
garantía en la tutela de los derechos laborales de las mujeres trabajadoras
de maquila.
Para mejorar las condiciones de trabajo se requiere una vigilancia y control
de las fábricas por parte de las instituciones Estatales responsables, en
cuanto a:
- El libre tránsito de las autoridades del trabajo para realizar las
investigaciones e inspecciones a las fábricas. Inspecciones de trabajo para
investigar las condiciones y la organización del trabajo, en cuanto a:
jornadas de trabajo, metas de producción elevada y progresiva, posturas
forzadas, movimientos repetitivos, exposición a vibraciones, ruido,
temperaturas. Y que estas inspecciones resulten en mejores condiciones para
las trabajadoras. No se obliga al patrono infractor a cambiar y mejorar las
condiciones de trabajo como lo aconsejan los parámetros nacionales e
internacionales.
- Que las comisiones de la seguridad social y de la Secretaria del
trabajo que dictaminan sobre las enfermedades y accidentes de trabajo cuente
con personal especializado en materia de medicina del trabajo para
inspeccionar, evaluar y dictaminar.

2. Hay muchas denuncias, sobre todo, en respeto a las mujeres, que son
sometidas a varias violaciones. ¿Puede hablar un poco de eso?
R/ La discriminación desde su reclutamiento, en cuanto a la práctica de:
revisión del cuerpo, exámenes sanguíneos y otros. No tienen dificultades
para ser contratadas, si son mayores de 30 años, tienen varices, sobrepeso y
si han tenido operaciones de cesárea.
Las mujeres de la maquila son mujeres jóvenes, en su mayoría solo ha cursado
la educación primaria. Son migrantes del interior del país. Trabajadoras que
no han tenido experiencia organizativa.
Y a una vez incorporadas al trabajo asalariado: la imposición de metas
elevadas de producción, jornadas de trabajo de hasta 10 y hasta de 14 horas
diarias, y la exclusión del ajuste salarial vigente para el año 2009.
Tampoco cuentan con personal especializado en medicina del trabajo para su
evaluación y dictaminación de sus padecimientos o enfermedades provocadas
como consecuencia de la ejecución del trabajo en las empresas maquiladoras.

3. Organismos internacionales de Derechos Humanos han sido accionados
para acompañar los casos de violaciones de los derechos laborales en las
maquilas. ¿Alguno resultado de esas iniciativas?
R/ Se han promovido denuncias ante la CIDH sobre la situación general de los
derechos de las mujeres trabajadoras de la maquila.

4. ¿Cuántos trabajadores e trabajadoras hay, en actualidad, en las
maquilas?
R/ Según la Asociación Hondureña AHM hay 130,000 puestos de trabajo, en su
mayoría son mujeres jóvenes, un 69%.

5. ¿Cómo se organizan las entidades para cobrar del gobierno
condiciones más dignas para los (las) trabajadores (as)?
R/ Las organizaciones de mujeres, y ONg´s realizamos constantemente
denuncias públicas a fin de evidenciar a la realidad de las trabajadoras. Se
han realizado campañas masivas, investigaciones y estudios, Incidencia
política hacia empresarios, instancias Estatales, medios de comunicación
entre otras.

6. ¿Hay alguna movilización prevista?
R/ movilizaciones públicas, plantones, foros, conferencias, asambleas
creativas con teatro, música, poesía, entre otras, con el fin de socializar,
informar y sensibilizar a diversas instancias de poder."

Comprometiendonos a poner fin a la violencia


Queremos que cada uno y cada una se comprometa a poner fin a las distintas formas de violencia, para eso lanzamos esta campaña, espero que nos comprometamos.

Comunicado de las compañeras de CODEMUH


Me llego este comunicado y me parece muy importante publicarlo y hacer nuestra la lucha de nuestras compañeras hermanas de honduras y de El Salvador.
"Mujeres feministas con ideas volando por el mundo


La colectiva de mujeres hondureñas CODEMUH, organización feminista, alza una vez más su voz para decir al mundo, la salud y la vida de la población trabajadora en especial de las mujeres y los hombres que trabajan en la industrias maquiladora está en riesgo. En esta ocasión la CODEMUH, une esfuerzos con el Comité de Familiares de Detenidos Desaparecidos en Honduras COFADEH, para presentar una audiencia temática ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos en Washington EEUU. El próximo 23 de Marzo de 2009 de 4.15 a 5.15 pm, huso horario de Washington, DC, la cual sera transmitida vía Internet por la dirección electrónica de la OEA, www.cidh.oas.org/comunicados/spanish/2009/calendario134.htm . El informe que se presentara en dicha audiencia contiene información sobre la violación a los Derechos Económicos Sociales y Culturales de las mujeres y hombres que trabajan en la industria maquiladora, con énfasis a la salud laboral.

Una vez mas las mujeres feministas cruzamos fronteras para correr nuestra voz, para hacer volar nuestras ideas, en señal de dolor, impotencia, rebeldía, sed de justicia, y para decirle al mundo que las mujeres hondureñas necesitamos fuentes de empleo, pero con respeto a los derechos humanos—laborales, a la salud y la vida de los y las trabajadoras.

En la audiencia temática además de la participación de CODEMUH, y COFADEH estarán como contraparte representantes del gobierno de Honduras. Hacemos un llamado a las y los periodistas, al pueblo hondureño, a la población trabajadora y en especial a las obreras a estar pendientes de dicho acontecimiento y nos acompañen a la distancia en la acción que desarrollaremos en Washington el próximo lunes 23 de marzo de 2009.



LA SALUD ES NUESTRO DERECHO, “EMPLEO SÍ PERO CON DIGNIDAD”



San pedro Sula Cortés 17 de marzo de 2009, colectiva de mujeres hondureñas

CODEMUH"

Trabajo Modulo II violencia sexual


Este es la presentacion del trabajo de evaluacion del modulo II del diplomado de masculinidad hegemonica y violencia de genero, el motivo de publicarla es para ver a ya existimos ademas de HClaV otros grupos de hombres hablando de masculinidad, de una manera diferente con un compromiso de cambiar las injustas relaciones de poder que existen en el sistema patriarcal y donde la mujer se lleva la peor parte, al final aparecen los compañeros que trabajamos este tema en diferentes reuniones, saludos y abrazos a todos y todas.

"NOTICIAS PERIODISTICAS SOBRE LA VIOLENCIA SEXUAL:

Imágenes, anuncios, noticias en general, identifican cuales son los mecanismos sociales y culturales que no visibilizan al agresor en la Sociedad Salvadoreña:
Es común, al hojear cualquier medio de comunicación, sea este medio de comunicación de tipo nacional , como lo, puede ser también este medio de comunicación de índole internacional, medios que se dediquen al giro de las comunicaciones en masa, como lo pueden ser la prensa escrita , radio y la misma televisión, que se plasmen en estos medios de comunicación en sus portadas principales de periódicos, o en titulares del día en estas televisoras, todo tipo de noticias e imágenes donde se puede apreciar a simple vista, y con muy poco, pero en verdad digo con muy poco esfuerzo para comprender en el intelecto de cualquier lector, radio escucha o televidente, que existe violencia, ya que la mayoría de noticias a las cuales nos referimos y de las cuales por que no decir nuestros lectores y televidentes esperan ver, y es mas están acostumbrados a presenciar en sus comunidades, contienen en sus imágenes escenas de sangre y violencia o en muchas veces en ocasiones de las lecturas de las mismas, se desprende el alto contenido de violencia, ya que dichas lecturas noticiosas contienen en sus crónicas o editoriales, bien en ese orden de ideas puedo decir que a la violencia a la que me he referido es fácil de detectar, violencia que puede provenir de cualquier estrato social, sea este de clase alta, media o baja.
No obstante como sostenemos en el párrafo que antecede, detectar la violencia a través de esas medios noticiosos resulta del todo fácil, ya que las mismas imágenes de homicidios, femicidio, lesiones, violaciones en menores de edad, violencia callejera y muchos mas ejemplos, resultan o son detectables a simple vista; resultando de esta forma difícil en muchas sociedades y en especial la nuestra, detectar a aquel agresor que no deja ese tipo de evidencias en su actuar tanto en la sociedad, como en sus mismos hogares, y a un mas lo que puede agravar el planteamiento en especial aquellas sociedades o estratos sociales, que evitan cualquier tipo de escándalo social, que perjudique su reputación, o sus cargos que ocupan en lugares públicos o del conocimiento publico de las sociedades, habida cuenta que existen sujetos o hombres , en nuestra sociedad que están formados por mandatos sociales, de lo que se cree ser hombres en sociedad, en tal sentido podemos mencionar a manera de ejemplo aquellos mecanismos y cultura que no visibilizan al agresor , y el ejercicio de toda aquella violencia que muchos hombres por mandatos sociales practican en hogares y en la misma sociedad, donde hacen sentir su presencia , creencias o mandatos , aplicando en muchas veces violencia que no siempre puede ser física, o de sangre, a la que hacen referencia muchos medios de comunicación como se dijo antes, sino que muchas veces es de índole Psicológica, cultural y religiosa, afectando a personas adultas y niños con sus acciones, muchas de esas agresiones violentas, es difícil de detectar, o enumerar, ya que la misma sociedad protege y convalida muchas de esas conductas de violencia, entre esas conductas quizás me aventurare en mencionar algunos ejemplos de mandatos o costumbres que la misma sociedad protege de violencia de agresores, que no se detectan en la sociedad, y as¡ mencionare el ejemplo de todas aquellas personas de sexo masculino que gastan su dinero en cualquier tipo de vicios, y se descuidan no llevan lo necesario a sus familias, clasificaría este tipo de violencia de índole patrimonial, este tipo de violencia resulta difícil de detectar, y en algunos casos hasta se protege, bajo la escasa o justificantes sociales, de que se trata de una enfermedad, o que el agresor no sabe lo que hace; aquellos hombres que gastan todo su tiempo libre en sus medios de recreación, canchas, fiestas, mujeres, etc., y no ocupan tiempo para estar con su familia e hijos, este tipo de violencia que no se detecta es difícil de enumerar, ya que muchas veces se justifican esas conductas por la misma sociedad, otro ejemplo hombres que alzan la voz, con gritos, palabras soeces dirigidos a las personas de su hogar, o apersonas en la misma sociedad , en que se desenvuelve, en las cuales muchas veces se efectuara en presencia de menores, estos tipos de violencia de tipo Psicológico, a la que referimos se hace no fácil de cuestionar , ya que la misma sociedad en muchas casos justifican, en decir que se trata del carácter personal de esas personas, de los cuales existen muchos. Agresores que no aceptan y por que no decirlo ven con odio a personas, por sus preferencias sexuales, este tipo de violencia creo que la clasifico como violencia cultural de una sociedad; por otra parte ataques de personas que llevan desde palabras hasta golpes por creencias religiosas, Sobre este tipo de violencias que resultan no verse en los medios de comunicación por que muchos de estos ejemplos que he mencionado no son de sangre, y por que no decirlo no llevan sensacionalismo o amarillismo periodístico, no suelen verse con mucha frecuencia en medios de comunicación, no obstante el hecho que no sean noticias que se pasen por los medios de comunicación no dejan, de dejar en claro que se trata de mecanismos culturales y sociales que no dejan visibilizar al agresor, protegiendo sus conductas en la sociedad. Quedando impune muchos de sus actos que resultan ser actos de violencia no física.

LA SEXUALIDAD DE LOS HOMBRES HETEROSEXUALES.

La sexualidad de los hombres heterosexuales, se ve implicada en una variedad de presiones de problemas sociales, incluyendo las trasmisiones del Sida, y de otras enfermedades venéreas, embarazos no deseados, la violencia sexual, la homofobia, y las relaciones deficientes entre otras.
El autor CONNELL, argumenta que en cualquier sociedad existen múltiples Masculinidades y Feminidades, pero una versión de la masculinidad es que es dominante o Hegemónica, y así las cualidades claras para ser hombres expresa el autor son: QUE LOS HOMBRES SEAN FUERTES, NO EMOCIONALES, HETEROSEXUALES, CON CONTROL Y AGRESIVOS, es así que la masculinidad Hegemónica esta basada en la subordinación de las mujeres, y también de jerarquías en los mismos hombres.
Una característica de la masculinidad Hegemónica contemporánea es la que el hombre es HETEROSEXUAL, también la homofobia, el temor y el odio hacia las personas Homosexuales, y hacia los hombres homosexuales. La Homosexualidad es vista como una traición de Género, mas aun el hombre que se aparta de la masculinidad dominante es visto como HOMOSEXUAL.
Las encuestas de HITS, revelan la experiencia del coito, pene-vagina, como una verificación de la identidad masculina, cualquier falla en el desempeño masculino, perdida de erección b en particular ausencia de erección, plantea la amenaza de la perdida de su hombría, y provoca en muchos hombres humillación y desesperación.
Según FANNING y MCKEY, define los mitos sexuales así: LOS HOMBRES SIEMPRE TIENEN QUE DESEAR LAS RELACIONES SEXUALES, UN VERDADERO HOMBRE NUNCA PIERDE LA ERECCION, EL PENE DEBE SER GRANDE, EL HOMBRE SIEMPRE DEBE LLEVAR AL ORGASMO, EL SEXO SIEMPRE LLEVA AL ORGASMO, EL HOMBRE SIEMPRE TIENE QUE SER AGRESIVO, y otros. A los hombres se nos enseña una relación violadora, se nos enseña a ser violentos, se nos enseña a ser agresivos, se nos enseña a creer que esta bien ser así.
En ese orden de idea, que la lectura anterior nos ha explicado a través de los diferentes conceptos de los autores citados, y consideramos que el sistema patriarcal nos ha enseñado a los hombres conceptos totalmente equivocados de la sexualidad de los hombres, y de la misma forma de cómo ser hombres, tal es así que se maneja un perfil de hombre no real, tal es el caso que lo refiere que ser hombre es ser fuerte, no emocionales, exclusivamente heterosexuales, con control y agresivos, este tipo de hombre de entrada se puede analizar que seria o lo llevaría a ser un hombre violento, pues el contrario de fuerza normal y no agresivo, es violencia , una figura de hombre totalmente ficticio, sin sentimientos, no sensible al dolor ajeno, mucho menos al dolor de las mujeres, y niños, se dice que una característica de la heterosexualidad es que tiene homofobia a las personas homosexuales, pero contrario a ello se convierte en insensible en la multiplicidad de relaciones con diversas mujeres, es mas se justifica en muchas ocasiones esta conducta, y en muchas personas masculinas genera sinónimo de hombría, se descubre con la lectura que existen muchos mitos en los hombres sobre su sexualidad, como el tener el pene grande, el verdadero hombre no pierde la erección y otros ejemplos ya mencionados, todos estos mitos han creado en la sociedad que el hombre verse su sexualidad en conceptos equivocados, y que mida su hombría en base a un acto meramente sexual, descuidando de esta forma aspectos importantes de lo que verdaderamente hace a un hombre en sociedad, como por ejemplo su conducta, sus aportes en la sociedad, su cultura, su esfuerzo y empeño a sus metas sean las que sean, y su esfuerzo en beneficio a los que dependen de el, en tal sentido cuando el hombre mide su hombría en base al sexo , aspectos como la impotencia sexual, o la falta de esta, le pueden causar en su siquis incluso vergüenzas, humillaciones, decepciones, que no tienen nada que ver en realidad lo que es verdadera mente ser un hombre, por otra parte la practica de la sexualidad hegemónica, pone en peligro la misma vida del hombre, ya que por ser dominante, y penetrador, se descuida en sus relaciones sexuales, en especial cuando estas son promiscuas, o múltiples, ya que lo expone a una serie de enfermedades que hasta lo pueden llevar a la muerte, o incluso poner en peligro a la mujer con quien vive en pareja, y sus propios hijos.

LA SEXUALIDAD DE LOS HOMBRES HETEROSEXUALES

Respuestas:

1.- A partir de procesos metodológicos de revisar nuestra construcción masculina y sexualidad, participación en grupos de autoayuda, revisión de la hoja de vida de cada uno y los talleres vivenciales de reeducacion y compromiso de ser diferente.
2.- Que parte (la lectura) de una realidad cultural diferente (España) y no se aplica nuestra realidad ni a nuestro proceso de desarrollo cultural.
3.- Que el sistema de construcción masculina, el patriarcal fomenta, premia, promueve y recompensa las diferentes actitudes y pensamientos de los hombres cuando ejercen violencia a todos los sectores mas vulnerables y minoritarios, que sientan que son diferentes y que suponen mas débiles.
4.- No, la agresividad violenta es producto de la construcción masculina, no nos enseñan a manejar nuestros sentimientos y afectos, fomentan la competitividad destructiva, donde podemos pasar siempre sobre los y las demás, dependiendo la cultura donde nacemos hay rito donde los hombres hacen practicas de violencia para convertirse en hombres, en nuestro medio dentro del grupos de amigos, el partido de futbol, el área de trabajo y la calle es donde se fomenta y practica la violencia en grupo.

Grupo “B”

Camilo Díaz, Herbert Hernández, Rene Chicas, Leonzo Zaldaña, Amilcar Pineda, Oscar Arteaga, Roberto Ponce, Iván Jiménez , Carlos Mario Soto y Alberto Franco.
"

Apuntes de Prudencia Ayala


Por diversos motivos no hemos podido iniciar la construccion del espacio de la "escuela de formacion masculina", pero queremos publicar apuntes biograficos de personas que en el transcurso del tiempo y espacio han dejado una huella de lucha en la historia, huella que inspira a seguir en este camino por cambiar las relaciones patriarcales entre hombres y mujeres, iniciaremos con una mujer salvadoreña Prudencia Ayala, inicamos...
"Prudencia Ayala (Sonzacate, 28 de abril de 1885 - San Salvador, 11 de julio de 1936), escritora y activista social salvadoreña, que luchó por el reconocimiento de los derechos de la mujer en El Salvador.
Familia
Provenía de una familia de origen indígena, sus padres fueron Aurelia Ayala y Vicente Chief; cuando contaba con diez años de edad, se trasladó a la ciudad de Santa Ana, donde comenzó sus estudios primarios en el colegio de la profesora María Luisa de Cristofine, los cuales nunca pudo concluir debido a la falta de recursos económicos en su familia, por lo que desarrolló una formación autodidacta.
Aprendió el oficio de costurera y lo ejerció paralelo a sus futuras actividades. Aseguraba que tenía la capacidad de predecir el futuro mediante revelaciones de "voces misteriosas", lo cual desde luego, le daba relevancia entre sus allegados, permitiéndole ganar fama y reconocimiento pese a una improbable verdad de sus predicciones. Dicha afirmación provocó, además, críticas y burlas por parte de algunos grupos sociales.
Sus predicciones fueron publicadas en en los periódicos de Santa Ana, donde la empiezan a llamar "la Sibila santaneca". En 1914 pronosticó la caída del káiser de Alemania y la entrada de los Estados Unidos en la guerra. De ahí en adelante, su nombre tomaría realce por sus planteamientos feministas y lo esotérico de su figura.
Participación social
A partir de 1913 comenzó a publicar artículos de opinión en el Diario de Occidente, periódico que circulaba en la región occidental de El Salvador, donde se manifestó partidaria del antiimperialismo, el feminismo y el unionismo centroamericano, además de expresar su rechazo a la invasión norteamericana de Nicaragua. También publicó poemas en varios periódicos del país.
En 1919 fue encarcelada por criticar en una de sus columnas, al alcalde de Atiquizaya y luego, en Guatemala, fue encarcelada varios meses por acusaciones de colaborar con la planificación de un golpe de Estado.1 En 1921 publicó el libro "Escible. Aventuras de una viaje a Guatemala" donde narraba su viaje a ese país en los últimos meses del gobierno dictatorial de Manuel Estrada Cabrera; además publicó los libros "Inmortal, amores de loca" (1925) y "Payaso literario en combate" (1928). A finales de la década de los años 1920, ella fundó y dirigió el periódico Redención femenina, donde expresó su postura en defensa de los derechos ciudadanos de las mujeres.
Participación política
En 1930, intentó postularse como candidata a la presidencia de la república, a pesar de que la legislación salvadoreña no reconocía el derecho al sufragio femenino. Su plataforma de gobierno incluía el apoyo a los sindicatos, la honradez y transparencia en la administración pública, la limitación de la distribución y consumo del aguardiente, el respecto por la libertad de cultos y el reconocimiento de los "hijos ilegítimos" (hijos fuera del matrimonio).1 Se inició un debate público de argumentos jurídicos y políticos a favor y en contra de su pretensión. Uno de los defensores de su candidatura fue el filósofo, maestro, escritor y diputado Alberto Masferrer, quien escribió en el periódico Patria:
Prudencia Ayala defiende una causa justa y noble, cual es el derecho de la mujer a ser elector y ocupar altos puestos.Su programa de gobierno no es inferior en claridad, sentido práctico y sencillez, al de otros candidatos que se toman en serio.5
Finalmente, su solicitud, fue rechazada por la Corte Suprema de Justicia, pero el debate que siguió a su intento de postulación, dio impulso al movimiento femenino que permititió que en la Constitución de 1950, bajo la aprobación del presidente Óscar Osorio, se diera reconocimiento legal a los derechos de la mujer en El Salvador.6
Fallecimiento y homenajes póstumos
Prudencia Ayala murió en el 11 de julio de 1936, alejada de la palestra política, pero cerca del trabajo de masas y movimientos sociales; no se tiene constancia de su participación en el levantamiento campesino de 1932, pero se cree que colaboró con los alzados.7 En el centro de San Salvador, cerca de la Catedral Metropolitana, se encuentra una plaza de pequeño tamaño con el nombre de Ayala. En el sitio hay una placa que reza:
Prudencia Ayala, salvadoreña de sangre indígena, precursora de la lucha por los derechos humanos de la mujer." debemos a Prudencia Ayala mucho y honrramos su legado de lucha por la igualdad de condiciones entre hombres y mujeres.

No solo duelen los golpes


Nos llego esta invitacion y creemos que es importante su difusion, es una manera de como los hombres hemos sido construidos bajo el regimen patriarcal, de como vemos nuestra relacion con las mujeres y de como las violentamos, ojala pudieran asistir.

Caminata en contra de feminicidios


Les invitamos a todos y todas a la Caminata de denuncia en solidaridad con las victimas de feminicidios, debemos de accionar hombres y mujeres para que estos asesinatos no queden impunes, basta ya de muertes de mujeres.

denuncia publica

Queremos seguir denunciando y ademas invitamos a accionar en contra de estos vejamenes, esta vez es el asesinatos de dos compañeras de OTS les copiamos a continuacion el correo:
"... espero se encuentre bien de salud y mucho exito en su trabajo este momento para mi es muy importante y especial , mataron auna compañera trabajadora del sexo en la calle castillo y 20 avenida norte y avenida independencia en esta noche a las 8 pm
compañera ami amiga la sarca a si le deciamos decariño el hombre la violo la dejo desnuda con unos balazos y que do incada desnuda sobre la cama fue orrible que indigno tengo mucho dolor por este nuevo feminicidio . espero hacer sircular la informacion por favor selo pido estos hechos los debemos conocer todas las mujeres para que lo tengamos presentes en nuestras vida y podamos denunciarlos. senti que mis poros se serraron con la noticia como a 100 metros de mi cuarto y era una persona muy linda no le hacia daño a nadie y deja niñas y niños en la orfandad.
asta pronto..." BASTA YA DE TANTO ASESINATO A MUJERES.

Denuncia por el feminicidio de Maria Odalina

"DENUNCIA: El Feminicidio de la niña María Odalina Díaz

Jocoaitique, Morazán, el pasado 9 de febrero de 2009, María Odalina Díaz, de 12 años de edad, fue víctima de un acto de barbarie y misoginia perpetrado por su tío Marco Fidel Chicas de 46 años, quien la asesinó a machetazos por negarse a vivir con el, y seguir siendo abusada sexualmente.

El suplicio de la niña María Odalina Díaz, comenzó cuando su tío Marco Fidel Chicas, conocedor de las precarias condiciones económicas de su prima (Madre de la niña), que le impiden cubrir las necesidades de sus seis hijos, le pide que le diera a María Odalina Díaz para ayudarle con el sostenimiento y sacarla adelante.

Lo que pareció un gesto de buena voluntad para aliviar la pobreza de la familia fue la excusa para llevar a la niña a vivir a su casa y comenzar una historia de abuso sexual, incesto, y violencia psicológica.

Un año después, enfrentando todo tipo de adversidades la niña regresa con su madre, y éste la acosa por cinco días para pedirle regresara con él.

Al no poder controlar la decisión de rechazo de la niña, este decide seguirla a la salida de la escuela y asesinarla.

Consideramos que estos hechos no se pueden seguir catalogando como un crimen “pasional”, Este flagelo que culminó con el extremo de la violencia, y donde se violentaron una serie de derechos, es producto de las condiciones históricas que generan prácticas sociales y culturales que permiten atentados contra la integridad, la salud, y las libertades de las mujeres, donde los hombres ejercen control y violencia sobre los cuerpos y las vidas de las mujeres y niñas, en un contexto social que continuamente legitima tales actos.

Esta legitimación, es evidente cuando las autoridades policiales, judiciales, municipales, educativas y de salud no actúan de manera contundente y rápida para penalizar el incesto, abuso sexual, haciendo caso omiso a las leyes nacionales y compromisos internacionales de derechos humanos suscritos por el país, en donde literalmente “dice que la violencia contra la mujer es cualquier acción o conducta, basada en su género, que cause muerte, daño o sufrimiento físico, sexual o psicológico a la mujer, tanto en el ámbito público como en el privado.

Por lo tanto, nos encontramos frente a un caso de violación de derechos humanos, donde los aplicadores de justicia no actúan de forma oportuna para que los agresores sean castigados y no sigan cometiendo más delitos, sino prefieren sumarse a la naturalización y tolerancia social de estos actos, aduciendo no contar con una denuncia formal para poner a disposición los recursos y poder del Estado que ellos representan.



Por tanto demandamos:

· Que se detenga la violencia contra nosotras tanto al interior de la casa como en todo espacio público donde participemos.
· El estado salvadoreño adquiera un compromiso expreso para prevenir la violencia hacia las niñas y mujeres.
· Que se reconozcan y atiendan con acciones concretas, las desigualdades y vulnerabilidad que viven las niñas.
· La intervención de oficio por los aplicadores de justicia, para investigar y castigar este tipo de delitos.
· Un rol más activo por parte del sistema educativo, sistema de salud, y autoridades municipales en cuanto a la detección y denuncia de casos.
· Escuchar las voces de una ciudadanía consiente del derecho de todas a vivir una vida libre de violencia, que repudie, se pronuncie y actúe ante el incesto, abuso sexual, y asesinato de mujeres y niñas.
· Programas que atiendan radicalmente la condición económica y de discriminación de las mujeres.

Al mismo tiempo reafirmamos nuestro compromiso por seguir trabajando en construir una sociedad libre de violencia contra las MUJERES."

Traduccion al articulo de progressio

"Superar masculinidades hegemónicas o machistas, camino para la prevención sostenible del Vih.
El papel protagónico y de responsabilidad en la propagación del Vih a nivel Latinoamericano de muchos hombres hace que se plantee un interrogante por la masculinidad, las prácticas y los contextos de riesgo de los hombres. A continuación compartiré algunas reflexiones de mi experiencia de cooperación en El Salvador sobre el asunto.
La organización que apoyo que se llama CONTRASIDA: es una institución de inspiración cristiana, conformada por personas comprometidas a responder a la epidemia del Vih en El Salvador. Los procesos básicos en Masculinidades y Prevención del Vih, buscan sensibilizar a hombres claves y aliados en el trabajo de respuestas efectivas frente al VIH, que permitan el que continúen sus transformaciones hacia masculinidades más justas y equitativas en la relaciones con las mujeres, con otros hombres y consigo mismos. Todo esto contribuirá a que se incremente el número de hombres aliados de la Prevención del Vih que se unen a esfuerzos y redes de apoyo que trabajan por la mitigación del impacto de la epidemia.
En el equipo de Masculinidades del Programa de Prevención Integral de CONTRASIDA, estamos convencidos que los cambios de los participantes de los procesos de Masculinidades y Prevención del Vih, deben ser tanto en aspectos subjetivos como también más objetivos de lo que significa ser hombre para cada uno de ellos.
Generalmente el significado de ser hombre está caracterizado por el dominio, el control y la violencia hacia las mujeres y otros hombres, e innumerables prácticas de riesgo en el ejercicio de la sexualidad como características que marcan la masculinidad de muchos Salvadoreños. Superar, es decir, “dejar atrás, vencer o resolver” ésto, contribuirá notablemente a la reducción notoria de la propagación de la epidemia en Latinoamérica.
Es por ello que trabajar la relación entre las Masculinidades y el Vih, en grupos exclusivos de hombres, incide en los conocimientos, actitudes y prácticas que se tenga sobre el virus y su propagación.
Metodológicamente se trabaja con procesos vivenciales y participativos con propuestas metodológicas como el foro teatro, técnicas interactivas, juegos cooperativos, músico-terapia y arte-terapia entre otras. Han participado hombres clave de diferentes trasfondos políticos, sociales y culturales con edades entre los 17 y 60 años, sin hacer distinciones por edad o niveles de estudio o conocimiento.
Los procesos básicos tienen como objetivo general sensibilizar a los participantes frente a las implicaciones que tienen los riesgos y los retos en las masculinidades hegemónicas, tradicionales o machistas y que se convierten en un fuerte obstáculo para la Prevención del Vih.
A continuación se presentan algunos mitos y prácticas que implica la forma de ser hombre o masculinidades hegemónicas en muchos de los participantes y que dan una idea de las implicaciones que tienen para las ellos mismos, las personas con que se relacionan de manera más intima y a nivel social el contexto de riesgo en el que se encuentran. Esta información se va recogiendo durante los procesos para indagar el nivel de acercamiento a la situación del Vih y saber sobre que temáticas ir profundizando.
Mitos, prácticas y contexto de riesgo en la sexualidad de los “hombres” salvadoreños.
No piensa en las consecuencias Obliga a tener sexo Solo es números y mas números
Bolo no le importa con quien sea, Lo hace ebrio No tiene que tener miedo No siente igual con condón
Insaciable Que tenga un pene grande y grueso Tradicionalista: al niño se le inicia con las “prostitutas”
Cree que hacerlo con vírgenes es lo máximo El examen de la próstata lo hará culero(gay) Tiene sexo con muchas mujeres, Le gusta ser promiscuo
Lo hace sin protección No usa condón No le importa el lugar y la hora Al “mandado” sin preámbulos
No se cuida sexualmente llegando a enfermar al sexo opuesto Se excusa en el guaro para decir no me acuerdo Le gusta hacerle a una mujer completo: vagina, ano y boca (Los tres platos)
Le gusta hacer sexo anal pero que no se lo hagan Siempre dispuesto a una relación sexual Mucho sexo con muchas personas
Con las mujeres de la calle se puede hacer de todo Coger a verga o endrogado Es violento
Es mandador, a la hora que el quiere y como lo quiere Tiene relaciones con otro hombre (gay) sin protección Es oportunista, aprovecha todo lo que se le pone en frente.
No le importa con quien sea, lo que quiere es desahogarse Lo hace por presión de los demás y lo hace a escondidas Cree que su pene es sin freno
Los siguientes mitos y creencias en muchas ocasiones dan fuerza a todo tipo de discriminaciones hacia las personas con Vih.
Algunos mitos y creencias de lo que se dice sobre el Vih y las personas con Vih.
· Dicen que es contagioso, que es sinónimo de muerte, que tienen que estar aislados e internados. · Que las personas con Vih son sucios
· Castigo de Dios. · Es de gays.
· Es culpa de ellos mismos. · No le venda de la tienda pues tiene sida.
· Aléjense de el (o ella) por que es sidoso/a. · Por andar con malas compañías le pasó eso.
· Por pendejo, por loca, pobrecito, uy aléjate de esa persona. · Ojalá se muera para que ya no contagie más gente.
· Por mujeriego le paso eso. · Bien merecido se lo tenía.
· Por “pisón”, se lo llevo la que no era. · Ta´bueno ahí esta pagando una de tantas.
· Que es un reemplazo de la lepra. · Que por medio de un experimento en el mono lo descubrieron.
· Que se quita si vas a la iglesia · No se debe tocar a las personas.
· Enfermedad de T.C.S. · Enfermedad de lesbianas
· Se da por fumar marihuana · Castigo para el desenfreno sexual
· A los depravados sexuales les da. · Es una enfermedad creada para disminuir la población

Lo anteriormente descrito es una evidencia más que Masculinidades Hegemónicas o machistas generan vulnerabilidad tanto para hombres y mujeres y que son un obstáculo para campañas de prevención sostenibles y efectivas.
Qué dicen y en qué cambian los hombres?
Las primeras reacciones durante los mismos procesos o en las jornadas de seguimiento son de asombro sobre la existencia de espacios exclusivos de hombres para hablar sobre el ser hombre y el Vih, también surge un auto-compromiso y disposición a participar en todo el proceso y de eventos similares.
Luego de tres o cuatro meses de haber iniciado el proceso los hombres participantes empiezan a expresar pequeños cambios en sus vidas pero también las personas con las que viven o trabajan perciben cambios significativos en los comportamientos de dichos hombres.
A continuación se presentan testimonios de algunos hombres que cuentan sobre algunas transformaciones en sus vidas, después de haber vivenciado los procesos básicos de Masculinidades y Prevención del Vih en CONTRASIDA.
A nivel personal (subjetivo).
Reconocen desde ellos mismos que ya piensan un poco más para hacer o expresar aspectos relacionados con sus vidas personales y en relación al trato con las mujeres; el revisar lo que ha sido su ser hombre o identidad masculina, les ha permitido lograr más capacidad de introspección o de autorreflexión, que en muchas ocasiones aseguran no la tenían:
· “Me ha puesto más atento en cuanto a las actitudes y comportamientos que he estado teniendo, si bien no he logrado muchos cambios… más que todo me ha ayudado a hacer un diagnóstico de mi mismo…”
· “A mi lo que me ha hecho reflexionar es como era de pequeño como soy ahora y como quiero llegar a ser. Ya tengo metas claras me siento emocionado en ver, en lo que no entraba de machista…”
· “Me he dado cuenta que soy bastante machista a pesar que solo con mujeres he vivido…”
· “Transformarme yo, tengo que cambiar yo primero…”

A nivel interpersonal (ínter subjetivo).
Un aspecto clave relacionado con la novedad del espacio y la metodología aplicada, es que la mayoría de participantes se convierten en agentes divulgativos que promueven y recomiendan el que sus amistades y familiares participen de dichos talleres o sepan como mínimo en que consiste los procesos en Masculinidades y Prevención del Vih:
· “Compartir con nuestros familiares esto, e invitarles…”
· “Para mi fue un “golpe” pues yo NO me consideraba un hombre machista y me llevo a compartirlo con mis amigos, lo bueno es que mi familia me apoya a seguir con este proceso…”.
· “Yo me propuse trabajar por mi felicidad pero si lo relaciono con la planta…nunca creció, quiero hacer cosas pero no trabajo en ellas, no sé de sembrar maíz pero no pregunté a nadie como poder hacerlo y me hace pensar que si debo trabajar por mis cosas y crecer, es necesario como preguntarle a alguien como tengo que hacerlo...”
· “Me preguntaron que era la planta y le dije a mi hijo que era como un niño que había que cuidar y se ofreció a cuidarla por mí y le dije que yo la tenía que cuidar, la comencé a cuidar y la he cuidado de todo incluso de los pollos, la aboné y hoy tiene un tamaño considerable y mi esposa y mi hija me preguntan para que les pido el abono y el porqué cuido de esa planta y les digo que eso es lo que uno va a aprender a los procesos de masculinidades e ir fortaleciendo el saber y las actitudes…”
· “Tenía miedo de estar solo con hombres...”
· “He tenido cambios con mi familia, mi actitud con mi hijo, ha habido cosas que he ido cambiando, la forma de educar a mi hijo es una de ellas, mi esposa trabaja, y yo me encargo del hogar, cocino… me siento feliz de estar haciendo lo que hago. Me está yendo bien. Mi hija mayor tiene 18 y me dice, “papá qué te pasa? Te pelaste!” Se ha dado ese cambio...”

A nivel racional (objetivo).
En este ámbito se tiene en cuenta cambios en aspectos directamente relacionados con los proyectos y temas de la prevención del Vih:
· “Ha generado en mí el deseo de hacerme la prueba del vih…”
· “Me va a servir mucho, puesto que dentro de la comunidad gay también hay machismo...”
· “Me gusto la diversidad, la diferencia de edades nunca es tarde para aprender. Es bien importante estar en un grupo de hombres...”

La estrategia de Masculinidades y Prevención del Vih que hace parte del Programa de Prevención Integral, es la cuenta actualmente con menor presupuesto en CONTRASIDA, pese a ello, el equipo de trabajo (del cual soy parte como Cooperante) sentimos y creemos de manera profunda que esta estrategia es vital y muy necesaria para mejorar y sostener caminos de prevención más efectivos y sostenibles para promover una cultura de Prevención frente al Vih.
Por último, es muy importante que en el trabajo con hombres que están revisando su identidad Masculina y su relación con la propagación del Vih, se dé seguimiento y mayor atención a los cambios estructurantes de cada persona, es decir, a los reales cambios en la concepción y negociación de la vida cotidiana, pues siempre desde la visión masculina tradicional se ha afirmado que los cambios y transformaciones tienen que ser primero a nivel estructural para que se den los cambios personales y muchas cosas no han cambiado con esa visión.
Cabe entonces aquí una lectura más profunda al lema de Progressio: cambiando mentes, cambiando vidas, cambiando estructuras…
San Salvador, 02 de Noviembre de 2008."

Revista Progressio: Interact - Winter 2008



Esto fue publicado en esta revista, como esta en ingles la traduccion es libre:

"Macho men
Changing ingrained male attitudes is crucial to HIV prevention in El
Salvador, writes Progressio development worker John Bayron Ochoa

THE LEADING ROLE THAT MEN PLAY in the spread of HIV in Latin America poses questions about masculinity, men’s practices and risks. I will share some reflections about my experience in El Salvador on this issue. The organisation that I work with is called CONTRASIDA: it’s a Christian inspired organisation, made up of people committed to responding to the HIV epidemic in El Salvador. I work with the masculinities team within CONTRASIDA’s prevention programme. The masculinities approach seeks to raise the awareness of key men – leaders and role models, from different political, social and cultural backgrounds, aged from 17 to 60 – and of men involved in working on effective responses to HIV. This is so that they continue their transformations towards fairer and more equitable relationships with women, with other men, and with themselves. All this will contribute to an increase in the number of men playing a positive role in HIV prevention. What does it mean to be a man in El Salvador? Generally, being a man is characterised by domination, control and violence towards women and other men, and innumerable risky practices in exercising his sexuality. To overcome this – that is, ‘to leave behind, defeat, resolve’ this – will contribute notably to a clear reduction in the spread of the HIV epidemic in Latin America. It is for this reason that working on the relationship between masculinities and HIV, in groups made up exclusively of men, has an effect on the knowledge, attitudes and practices related to the virus and its spread. In the workshops, real life and participatory processes are used, with methods such as theatre, interactive techniques, team games, music therapy and art therapy, amongst others. No distinctions are made between the participants on the basis of age, level of education or knowledge. The aim is to raise the participants’ awareness of the implications, risks and challenges that hegemonic, traditional or machista masculinities have, and of the way these represent a large obstacle in the path to HIV prevention.
The following are some myths and practices related to the way of being a man, as identified by many of the participants. You can see the implications that the myths have for the men themselves, the people with whom they have intimate relationships, and at a social level in the context of risk in which they find themselves.

Myths, practices and the context of risk in the sexuality of Salvadorian men

• Doesn’t think about the consequences
• Must have sex
• It’s only numbers and more numbers
• When drunk it doesn’t matter who you do it with
• Must not be afraid
• It doesn’t feel the same with a condom
• Insatiable
• Has sex with many women; likes to be promiscuous
• Does not use a condom
• Does not care for himself sexually, which leads to passing infections to the opposite sex
• Alcohol is an excuse not to remember
• Always ready for a sexual encounter
• Lots of sex with lots of people
• With prostitutes you can do everything
• Is violent
• He decides when he wants it and how he wants it
• Is opportunistic, takes advantage of everything he encounters

The following myths and beliefs often strengthen discrimination against people with HIV.
Myths and beliefs about HIV and AIDS
• It’s contagious, it’s synonymous with death, and people with HIV or AIDS should be isolated and hospitalised
• People with HIV are dirty
• A punishment from God
• It’s a gay disease
• It’s their own fault
• Keep away from him (or her) because

focus: HIV and AIDS

they’ve got AIDS
• It happens because of the people you hang around with
• If only they would die, then they can’t infect any more people
• They deserve it
• They are paying for it
• It goes away if you go to church
• You shouldn’t touch people
• A punishment for lack of sexual control
• Perverts get it
• It’s an illness created in order to reduce the population

This is more evidence that hegemonic or machista masculinities generate vulnerability for men and for women, and that they are an obstacle to sustainable and effective prevention campaigns.

What do men say, and in what ways do they change?
The first reactions during the processes or the monitoring days are of shock at the existence of spaces exclusively for men to talk about being a man and HIV.
A commitment and willingness to participate in the whole process and similar events emerges. Three or four months after having begun the process, the male participants begin to express small changes in their lives. In addition, the people with whom they live or work notice significant changes in the men’s behaviour.
The following are some accounts by some men about changes in their lives, after having participated in the CONTRASIDA Masculinities and HIV Prevention basic processes.
On a personal level
They themselves recognise that they already think a bit more about expressing aspects related to their personal lives, and in relation to the treatment of women. Looking at what has been their experience of being a man, or their masculine identity, has allowed them to achieve a greater capacity for introspection and self-reflection, which they often said they did not have previously:
• ‘It has made me more aware of attitudes and behaviours that I had before, even if I have not managed to make many changes… more than anything it has helped me to do a self-diagnosis of myself…’
• ‘It has made me reflect on what I was like when I was young, what I am like now, and what I want to become. Now I have clear aims and I am excited to see what I was missing when I was more machista…’
• ‘I have realised that I am quite machista, despite the fact that I have lived with just women…’
At an interpersonal level
A key aspect of the masculinities approach is that the majority of participants become advocates of the workshops, promoting them and
recommending that their friends and family participate in the workshops, or at least making sure that they know what the workshops consist of:
• ‘For me it was a shock, as I did NOT consider myself to be machista, so I shared it with my friends. The good thing is that my family support me in continuing this process…’
• ‘I have had changes with my family, in my attitude towards my son. There have been things that I have changed as I go along, the way I educate my son is one of those things. My wife works, and I take care of the house. I cook… I am happy to be doing what I am doing. It’s going well for me. My oldest daughter is 18 and she says to me: “Dad, what’s happened to you? You’ve changed!” There has been a
change…’
At an objective level
This sphere takes into account changes in aspects which are directly related to the projects and themes of HIV prevention:
• ‘It has made me want to get an HIV test…’
• ‘It will be really useful for me, given that in the gay community machismo is also present…’
• ‘I like the diversity, the difference in ages. It’s never too late to learn. It’s really important to be in a group of men…’
Those of us involved in this work strongly believe that the masculinities approach can make a big contribution to effective and sustainable prevention. But it is very important that in the work with men who are looking at their masculine identity and their relationship to the
spread of HIV, attention is given to the structural changes in each person: that is, the real changes in the conception and negotiation of daily life. Because in the traditional masculine vision, it has always been that changes and transformations have to be firstly at a structural level so that personal changes can occur. So perhaps Progressio’s slogan could be taken further: changing lives, changing minds, changing structures…


John Bayron Ochoa Holguín is a
Progressio development worker with
CONTRASIDA, the María Lorena
Salvadorian Foundation for the Fight
Against AIDS, in El Salvador."

Iniciamos proceso de masculinidad en REDSAL




Este jueves 5 de febrero dimos inicio a una serie de talleres de formacion masculina en REDSAL, grupos de apoyo a personas viviendo con vih-sida, la experiencia es muy buena al comparar la construccion masculina tradicional en un grupo tan diverso, el proximo taller sera a principios de marzo y hablaremos sobre la diversidad sexual, lo bueno son los compromisos que hacemos al final para cambiar el pensamiento y practica patriarcal y construir una mejor sociedad libre de violencia, discriminacion, sexismo, misoginia y homofobia, gracias por permitirme hacer este trabajo, donde cada dia aprendo a ser mejor hombre. ivan

Taller de masculinidad y violencia de pareja


Iniciando el trabajo de sensibilizacion masculina para el 2009, facilitaremos el primer taller de masculinidad y violencia de pareja, la participacion es abierta, hombres y mujeres pueden estar, la colaboracion es voluntaria. favor de ser puntual, los y las esperamos. ivan.

Con este pensamiento iniciamos el año 2009



Con este pensamiento iniciamos el trabajo de este año, siempre con el compromiso de compartir con todos y todas los conocimientos que hemos adquirido, la primer capacitacion sera a mediados de febrero y esperamos la participacion de todos y todas, para seguir construyendo una sociedad libre de violencia, misoginia, sexismo y homofobia, siempre estamos solicitando su colaboracion para los talleres, gracias y esperamos verlos y verlas pronto. ivan.

Eso nos pasa a los hombres



Me gusto mucho este dibujo de caricatura, refleja de como el sistema patriarcal nos enseña a nosotros los hombres a creernos el centro del universo, creemos que todos los espacios nos pertenecen, que en todos los espacios tenemos el control y las respuestas, si algo no funciona es por que no lo hemos analizado y propuesto nosotros los hombres, necesitamos cambiar ese patron de pensamiento y conducta, respetando los diversos espacios de hombres y mujeres, aprendiendo que cada uno es dueño de su espacio, saludos fraternos.
ivan