Posicionamiento de CEMUJER ante los desalojos violentos en el centro historico de San Salvador

 

Precisiones sobre trata y prostitución

Elfaro.net

Por Laura Aguirre

 

Publicado el 5 de Noviembre de 2012

 

 

Cuando comencé mi trabajo sobre mujeres migrantes en la prostitución, me motivaba la indignación ante la realidad de muchas centroamericanas que, al dejar sus países, caían presas de redes transnacionales de trata que las forzaban a prostituirse. Me sorprendió la gran cantidad de informes, reportes, artículos, documentales, reportajes, políticas, programas, leyes que se han producido alrededor del mundo desde finales del Siglo XX, cuando la trata de mujeres se convirtió en un tema permanente en la agenda de la Naciones Unidas. Todo un mundo comprometido con el combate de este crimen transnacional que ha arrancado a cientos de mujeres y niñas de sus hogares y con rescatarlas del peor de los flagelos: la prostitución, ahora llamada por muchos esclavitud sexual.

Después de un tiempo me encontré con que el fenómeno de la trata de mujeres no es tan blanco y negro como me lo habían pintado. Me di cuenta de que el delito de trata, la mayoría de veces, aparece confundido con la migración de mujeres y con la prostitución. Tan simple que suelen presentarse como sinónimos. 

 

 En primer lugar, la migración irregular de mujeres no es sinónimo de trata, y la trata no es sinónimo de prostitución. Aunque en la Convención de las Naciones Unidas contra el Crimen Organizado Transnacional la trata ha sido definida ampliamente, la trata con fines de prostitución se ha convertido en el objetivo principal del discurso e intervenciones ignorando todas las otras formas que existen. No todas las víctimas de trata son prostitutas, no todas las prostitutas son víctimas de tráfico.

La confusión entre trata y prostitución proviene de los planteamientos de cierto sector social (que conjunta políticos, académicos, activistas, feministas, religiosos…) que define la prostitución en todos los casos como explotación sexual e inherentemente violenta para las mujeres. Y la trata como la expansión global de esta violencia. Aunque definitivamente existen casos de coerción y violencia dentro de la industria sexual, no es posible ni realista generalizarlos. La imagen de la mujer engañada, encadenada y en total situación de explotación sexual no es lo mismo que una mujer que trabaja en el comercio sexual.

 

 

La industria sexual es absolutamente diversa y compleja. Incluye mujeres, hombres, homosexuales, transexuales en mercados locales o transnacionales. Algunas de estas personas ejercen el trabajo sexual por muchos años, otras solo por temporadas, algunas unos meses. Para unas es la estrategia principal de subsistencia, para otras es complementaria. Algunas entran por voluntad propia, otras llevadas por las circunstancias y otras enfrentan momentos de coerción. Algunas tienen mucho control sobre sus vidas y otras no tanto. Algunas ejercen en sus países, otras se mueven hacia otros o van y vienen.

Como migrantes, algunas mujeres en el comercio sexual viajan con visas, otras tienen que ocupar coyotes o redes de tráfico, otras lo hacen solas. Unas ya saben el trabajo que van a realizar, otras ya lo hacían en sus países, algunas se incorporan en el camino, otras aunque no les gusta lo prefieren a otras labores. La vida de las personas en la industria sexual, como en muchas otras, no es dicotómica: no es que o están completamente libres y empoderadas en lo que hacen o están completamente forzadas y victimizadas.

 

 

En segundo lugar, aunque parece haber un consenso sobre el hecho de que la trata de mujeres, especialmente para la explotación sexual, es un fenómeno de gran magnitud que junto al crimen organizado crece sin parar; hasta el momento no existen datos empíricos (estadísticas, mediciones) fiables para sustentar esto.

En los materiales periodísticos y documentales es habitual encontrar cifras, estadísticas y referencias sustentadas en una variedad de reportes e informes para hablar de la magnitud de la trata/ prostitución/ migración de mujeres. Como mucho se ha señalado ya, el carácter clandestino de estos tres fenómenos hace imposible tener datos certeros. Lo que realmente se tiene son generalizaciones a partir de los casos particulares más extremos y cálculos dudosos que combinan flujos migratorios con flujos de trata y prostitución.

 

 

La UNESCO en el 2005 llevó a cabo una revisión y análisis de los datos existentes sobre trata de personas con el objetivo de separar “los mitos de las realidad sobre el tráfico/trata”. Concluyó que: “En lo que respecta a estadísticas sobre trata de niñas y mujeres el tema es tan emotivo que parece desbordar las facultades críticas. Los números toman vida propia, ganan aceptación a través de la repetición, a menudo con poca investigación. (…) Las organizaciones se sienten obligadas a suministrar números, entregando para muchos reportes mediciones falsas o espurias”.

En tercer lugar, suele señalarse como causas principales de la existencia y crecimiento de la trata la pobreza, la falta de medios de subsistencia y las desigualdades estructurales. Sin embargo, estos fenómenos no son en sí mismos los creadores de la trata. Lo que sí crean son las condiciones para que las personas decidan y puedan moverse incluso en circunstancias de vulnerabilidad hacia lugares con sectores económicos que demandan mano de obra migrante.

En el discurso dominante el problema se le sigue achacando solo a las condiciones de los países de origen. Creo que es imprescindible no olvidar que el fenómeno de la trata es también un fenómeno impulsado por la demanda de mano de obra precaria en diversos mercados legales e ilegales globales.

En cuarto lugar, las confusión entre migración, prostitución y trata ha llevado a plantear soluciones simplistas que han derivado en mayores vulnerabilidades para las mujeres migrantes, especialmente para aquellas en el comercio sexual.

 

 

Muchas de las leyes y políticas nacionales y transnacionales de combate contra la trata son estrategias anti-prostitución y las acciones de rescate suelen estar enfocadas en la detección, detención y repatriación de las consideradas esclavas sexuales. Otra estrategia es el mayor control y vigilancia de los estados sobre los flujos migratorios, reforzar las fronteras y restringir la migración en los países de origen. Muchas organizaciones de trabajadoras sexuales señalan que esto no le quita el deseo, ni inhibe, la decisión de muchas mujeres a migrar, solo las hace más dependientes de las redes ilegales de tráfico y por consiguiente más propensas a caer presas de una red de trata. Y en los lugares donde laboran las hace más vulnerables a la violencia pues no pueden recurrir a las autoridades por el riesgo de ser automáticamente victimizadas o criminalizadas.

 

 

Las confusiones en el discurso dominante sobre trata de mujeres son el centro de las fallas para abordar las problemáticas en torno a la migración femenina, entre ellas la trata. Han provocado estrategias inadecuadas para la erradicación el delito y no han contribuido a crear acciones para hacer más seguros los desplazamientos de las mujeres indocumentadas, ni a reconocerles derechos de movilidad y trabajo en los lugares de destino. Lo que sí es cierto es que estas estrategias y acciones al menos dan la sensación de que algo se está haciendo.

Genero y derechos humanos, una mirada a la miopia academica.

Pareceria ser que hablar de genero es hablar solo de injusticia y violencia contra la mujer segun veo, estoy buscando algunos conceptos sobre genero y derechos humanos y ese es el enfoque mas usado, es una lastima que caigan academic@s en miopias, hablar de enfoque de genero es hablar de diferencias en la construccion social, diferentes para hombres y mujeres, que en esta sociedades sea injusto para las mujeres no cabe duda, pero que el concepto hay que respetarlos, tambien en el esquema de clases economicas y sociales hay hombres violentados y que no toman deciciones.

Que es y como podemos ser Hombres Contra la Violencia...

 

Ser un hombre contra la violencia y trabajar apoyando a otros hombres y mujeres para que ese ejercicio de la violencia aprendida sea erradicada voluntariamente y con mucha conciencia no es tarea facil, no por el hecho que cada dia mas personas se den cuanta que es una urgencia cambiar de esquemas impuestos, si no mas bien que somos todos voluntarios, tenemos que trabajar en otros oficios para mantener a nuestras familias y muchas veces, casi todas, no hay presupuesto para cubrir el pago de los talleres, foros, conversatorios, etc. Pero a pesar de todo, estamos concientes de ese pequeño inveniente que para muchos es esencial, mas no para los miembros capacitadores de esta organizacion.

 

 

Desde la comodidad de un escritorio y tasa de cafe nunca erradicaremos esta violencia, desde la critica destructiva y poca accion tampoco, mucho menos desde el no hacer absolutamente nada solo dejarse fluir y apartarse, nuestro compromiso va mas alla y cada miembro lo sabe y acepta este reto, ahora estamos en la recta final para nuestra legalizacion y vendran proyectos economicos para poder atender todos los llamados que nos hagan, desde donde y cuando sea, estamos preparados para lo mejor por que vivimos lo peor, seguimos adelante en nuestro proceso personal y ayuda a los/as demas, no hay lugar donde nos han llamado y no hemos ido con nuestros propios recursos.

 

 

Hemos tenido muchas capacitaciones que no hemos podido publicar por que el acceso a internet en este pais es un lujo que no podemos darnos todavia, estamos llenos de solicitudes y dandole salida con el equipo de coordinacion voluntario a nivel nacional.

 



Dignificacion a las victimas de la masacre de Huizcoyol, Suchitoto en el 84.

ATENTAMENTE ESTAN INVITADOS A LOS ACTOS DE DIGNIFICACIÓN E INHUMACIÓN DE LAS 18 VICTIMAS DE LA MASACRE DE HUIZCOYOL EN EL MUNICIPIO DE SUCHITOTO

Impunidad y procesos de reparación a víctimas de conflicto Armado en El Salvador ".

INVITACION  FORO:

"Impunidad y procesos de reparación a víctimas de conflicto Armado en El Salvador ".
“Día del Defensor de Derechos Humanos”

Dirigido a víctimas de la guerra, ONG´S, GOES, sector académico y público en general.

Día:          26 de octubre de 2012.
Hora:       8:15 am a 12:00 m
Lugar:      Salón Arboledas, Hotel Intercontinental, San Salvador.

Objetivos:

·         Contribuir a la lucha contra la impunidad y el fortalecimiento de la cultura de paz a través de la recuperación de la memoria histórica, desde la perspectiva   de la educación en derechos humanos en El Salvador.
·         Sensibilizar la población e instituciones públicas y privadas, en el tema de justicia y dignificación de las víctimas del conflicto armado en El Salvador.
Ponentes:

8:30         Inauguración del Foro
                Miguel Montenegro, Director CDHES.
8:40         Caso Jesuitas: La Impunidad en El Salvador
                Sj. José María Tojeira, Comunidad Jesuita de El Salvador.

9:20         Procesos de reparación y dignificación a Víctimas de la guerra.
                Ana Julia Escalante, CDHES.
10:00                   Refrigerio
10:20       Justicia y reparación, deberes del Estado con las víctimas de la guerra.
                 Dr. Sidney Blanco. Magistrado CSJ.
11: 00      Impunidad y narco-violencia contra movimiento social en México
                Dr. José Raymundo Díaz Taboada, Coordinador Estatal de Guerrero,
                Colectivo contra la Tortura y la Impunidad de México.
11:40       Conclusiones

Mauricio Turcios, Coordinador Centro de Documentación e Investigaciones de la Memoria Histórica de la CDHES.

12:00       Cierre

“NO ES EL FIN DEL MUNDO, ES UN CAMBIO DE CICLO HACIA UNO MEJOR”

 Escrito por Jorge Sancho    

• Ovidio López, maya cho’rt’i, sobre el fin del calendario el 21 de diciembre

Los pueblos mayas andaban en taparrabo, no conocían el metal, ni la grúa, pero sí el concepto del 0 (cero) y construyeron gigantescas ciudades y observatorios astronómicos, como este en Chichén Itzá, en Tunum, Yucatán (SEP).oco a poco la manipulación que se ha hecho sobre el calendario antiguo más exacto que se conoce, el “Calendario Maya”, ha sido desenmascarada.

Aquellas argumentaciones cataclísmicas, que llevaron a la creación de súperproducciones cinematográficas, megaventas de libros e hipersustos “de cuna”, van cayendo por su propio peso, aunque todavía podemos encontrar a más de uno que “se la cree” o simplemente, “no se confían” y han donado sus pertenencias (de por sí ya no las van a necesitar) o se rehúsan a que se le reste predicción a una cultura que, a pesar de andar en taparrabo, no conocer el metal, ni la grúa, construyó gigantescas ciudades, pirámides, observatorios astronómicos, conocía el concepto del 0 (cero) y pudo hacer un calendario aún más exacto que el adoptado por la cultura occidental para medir el tiempo: el calendario gregoriano.

Muchos todavía “ni creen, ni dejan de creer” y, de seguro, a las 23:59 horas del 20 de diciembre de este año estarán elevando plegarias, arrepintiéndose de sus pecados y despidiéndose de sus seres queridos, pues un minuto después empieza el día en el cual el calendario maya, en su “cuenta larga”, llega a su final.
 

 

 Y como para “seguirle la corriente” a toda esta gente, se han encontrado en redes sociales algunas caricaturas realmente hilarantes, haciendo guasa del así llamado “fin el mundo”. La primera es de un obrero maya llegando con su calendario en piedra recién acabado donde el jefe de su pueblo y le dice: “Gran jefe, el espacio solo me alcanzó hasta el 2012”, a lo que se le responde: “Deja eso así, servirá para asustar a unos cuantos en el futuro”.

El otro no es menos simpático, y apareció casi que inmediatamente después del terremoto del 5 de setiembre pasado. Era una figura maya con una frase que decía: “Disculpen la molestia, mayas realizando pruebas para el 21 de diciembre”.

Así, y para conocer un poco cómo se ve todo este acontecer, pero desde la perspectiva “del frente”, LA PRENSA LIBRE conversó con el maya cho’rt’i Ovidio López, con el fin de entender la verdad de los pueblos mayas de “abya yala” (América).

EL CALENDARIO MAYA
Antes de andentrarnos en esa verdad, un recorrido por lo que es el calendario maya ayudará a los escépticos a conocer de dónde es que viene tanta especulación en torno al fin del mundo para el 21 de diciembre de 2012.

 

 De los calendarios antiguos el maya es el más sofisticado y preciso. “Su precisión deriva del hecho de que se basa en una cuenta continua e ininterrumpida de los días (llamados ‘kin’ en maya) a partir de un día cero inicial... Los mayas también descubrieron la necesidad de tal fecha y así, probablemente usando un evento astronómico significativo, ubicaron ese día inicial el 13 de agosto de 3.114 a.C.”, nos dice la página especializada en el tema mayacalendar.com.

“El calendario guiaba la existencia de los mayas a partir del momento de su nacimiento y era muy poco lo que escapaba a su influencia. Sabemos que los mayas llevaban varias cuentas ‘calendáricas’ independientes de los ‘kin’ que estaban sincronizadas, siendo las de 260 y 365 días las más importantes”, añade.

LA RUEDA CALENDÁRICA
“El calendario ‘Tzolkin’ de 260 días es el más usado por los pueblos del mundo maya. Lo usaban para regir los tiempos de su quehacer agrícola, su ceremonial religioso y sus costumbres familiares, pues la vida del hombre maya estaba predestinada por el día del Tzolkin que correspondía a la fecha de su nacimiento”, continúa.

“El calendario llamado ‘Haab’ se basa en el recorrido anual de la Tierra alrededor del Sol en 365 días. Los mayas dividieron el año de 365 días en 18 ‘meses’ llamados ‘Winal’ de 20 días cada uno y 5 días sobrantes que se les denominaba ‘Wayeb’”, indica.

“La combinación de los calendarios de 260 y 365 días crea un ciclo mayor de 18.980 días (el mínimo común múltiplo de 260 y 365), a esta combinación se le ha llamado la Rueda Calendárica”, explica.

LA CUENTA LARGA
Por último, la página mayacalendar.com nos lleva hasta la parte del calendario que causó el revuelo conocido como el fin del mundo: “Los mayas también llevaban una cuenta de los días transcurridos a partir de una fecha que ellos determinaron como el inicio de la era maya actual. A esta cuenta se le denomina la ‘Cuenta Larga’ o ‘Serie Inicial’. De acuerdo a la correlación Goodman-Martínez-Thompson (GMT) 584,285 la cuenta larga actual tiene su fecha inicial el 13 de agosto de 3,114 a. C. del calendario Gregoriano”.

“Estos calendarios se combinan entre sí, pero no caminan paralelamente, sino que los hacen de manera circular, cíclica”, explica Ovidio López, maya guatemalteco.

EL MÁS ANTIGUO
Todo el revuelo porque, según ese calendario, la última fecha inscrita es el 21 de diciembre de este año, por lo que los occidentales le llamaron el “día del fin del mundo”, pero toda esta especulación se vino a pique hace cinco meses cuando dos arqueólogos, William Saturno de la Universidad de Boston y David Stuart (Texas-Austin), presentaron sus hallazgos, efectuados en la antigua ciudad maya de Xultún, en Guatemala, en la revista “Science”.

“Este calendario muestra una particularidad, ya que según los restos recuperados en vez de los 13 ciclos que se conocían hasta ahora -a los que se da el nombre de ‘baktun’- tiene 17, lo que según los expertos desmonta la teoría de que los calendarios mayas predicen el sicalipsis para fines de este año.

“Según Stuart, el concepto ha sido ‘manipulado’ y cuando el 21 de diciembre de 2012 acabe el 13 periodo, el calendario Maya volverá a empezar y continuará con sus ciclos durante millones de años”.

“Es como el cuentakilómetros de un coche, cuando llega al final no anticipamos que el vehículo vaya a desaparecer, vuelve a empezar”, dijeron los expertos que recordaron que tras las catástrofes anunciadas con la llegada del año 2000 “sabíamos que el siguiente anuncio del fin del mundo sería 2012”, según un cable internacional de la agencia de noticias española EFE.

Ese calendario de Xultún es el calendario maya más antiguo que se conoce.

TEORÍAS NADA GRATUITAS
De vuelta a las teorías cataclísmicas, el maya cho’rt’i subraya que esas “no son teorías gratuitas, pues detrás de esto hay un montón de negocios, películas, viajes turísticos, libros, conferencias, gente despojándose de sus bienes materiales porque no los van a ocupar, y es todo una desinformación que viene desde el mundo occidental y desde las religiones”.

“Es una extensión de la colonización, es una forma de sometimiento de nuestros pueblos, el cómo nos quiere ver el mundo occidental, y para ejemplificarlo esta frase en un artículo aparecido en un diario guatemalteco: El artículo se llama ‘Por culpa de la raza’ y en una frase dice: ‘El ciudadano racista quiere gente bien portada, ve con simpatía al indígena siempre y cuando toque marimba, coma contento sus frijoles, hable de su folclor y haga romerías hacia los pies del Cristo Negro’.

GRAN NEGOCIO, NO PARA MAYAS
“Los países donde hay mayor presencia maya, digamos Guatemala y México, tienen montado todo un negociazo en torno a este asunto, pero todo ese flujo de dinero es para ellos, empresas y Gobiernos, a los empresarios mayas, sean micros, medianos o grandes, su economía no va a avanzar, pues de ese dinero, nada es para ellos”.

“Hasta se han inventado hacer un gran acto el 21 de diciembre, dizque para firmar la paz con la Naturaleza, pero me pregunto ¿por qué hemos de firmar la paz con la Naturaleza, cuando toda la vida hemos vivido en paz con ella?”, sentencia.

“El mito y el susto de todos esos intereses creados, que no tienen nada que ver con la Cultura Maya, prácticamente se ha despejado; no hay tal catástrofe, no hay perdida del mundo, sino más bien es un cambio de era en el cual se nos presenta la gran oportunidad de corregir las cosas que hemos venido haciendo como seres humanos, y hacerlas mejor de cara al futuro, todo dentro del principio cosmogónico de la relación entre el universo, la naturaleza y los seres humanos, que para nosotros esa relación inseparable”, asevera López.

LA NUEVA ERA
El paso a una nueva era no es algo particular de los mayas en esta época de nuestra historia. En el mismo mundo occidental con la entrada al Siglo XXI d.C. Se dijo que la humanidad entraba a una nueva, dejando atrás la de Piscis, para adentrarse en la de Acuario. Curiosamente, tanto en la cultura maya como en la occidental, la nueva era es una era de paz, de regocijo, de convivencia.

“Vamos a pasar de momentos difíciles a momentos de paz y tranquilidad, del sometimiento a la convivencia”.

“Ese cambio está marcado por la comunicación o conexión con lo que llamamos ‘El Creador y Formador’, el cual es un concepto espiritual, no un concepto religioso, y a través de los guías espirituales, desde hace un tiempo todos los 21 de cada mes hay actividades grandes en todos los pueblos mayas preparándose para el cambio de baktun”, manifiesta Ovidio López.

NUNCA PEOR
“Desde la llegada de los españoles, nunca habíamos estado peor que ahora. Nuestras riquezas se nos han quitado, estamos más sometidos, nos quitaron nuestros tierras, se nos destruyó nuestra forma de gobierno, no estamos en los Gobiernos actuales, no tomamos decisiones. La visión de desarrollo de nuestros países es el desarrollo económico, no el desarrollo visto desde la visión de los pueblos indígenas, no es el ‘buen vivir’. No tomamos decisiones porque se nos obliga o somete al sistema.

Entonces lo que esperamos con el cambio, con ese gran acontecimiento (y hacia esa dirección van los pedidos), es que podamos tomar decisiones, que podamos planificar nuestro futuro de acuerdo a los conocimientos que vienen desde nuestros ancestros”, añade López.

 

 EL BUEN VIVIR
“El cambio sucederá por convencimiento de la gente, ningún Gobierno lo hará por decreto. La gente debe ser consciente y debe cambiar su actitud hacia sí mismo, hacia la tierra y hacia el Universo”.

“El pueblo maya (y las culturas de los pueblos originarios), no es excluyente, más bien quiere que todas las culturas disfruten el buen vivir. Todo nuestro conocimiento se concentra hacia la Naturaleza y hacia el ser humano, y avanza porque mucha gente está trabajando en esa dirección, no mayas, no indígenas, gente que quizás nunca ha ido a la montaña, pero entiende que si no cuida un bosque no va a tener agua”.

“Veamos quién domina y quién manda, ese es el mayor problema que hay entre las culturas, el desarrollo económico versus el buen vivir.

El buen vivir no prescinde de lo económico, pero no es su fin último. A mucha gente lo que le interesa es plata y ¿cuando se acabe el agua qué? ¿Van a tomar plata? El dinero como un medio es excelente, pero como un fin...”

“Hoy día pasa algo así como que el occidental gasta toda su salud en hacer dinero, y después gasta todo su dinero en procurar recuperar su salud”, sentencia nuevamente López.

LA CONVIVENCIA
Para finalizar, el maya cho’rt’i Ovidio López reflexiona en torno al ideal de esta nueva era que para occidente empezó con el cambio de siglo, pero que para los pueblos mayas lo será con el cambio del 12 baktun hacia el 14 baktun, el próximo 21 de diciembre. “Es importante que el mundo occidental haga un esfuerzo para entender la forma de vida de las culturas originarias de nuestros países. Hay un conocimiento grande en estos pueblos que en un ambiente de armonía, de convivencia, con mayor facilidad se pone al servicio de la humanidad. Tenemos una percepción diferente del mundo, de cómo gobernamos y actuamos, una percepción diferente de la tierra, del cómo cuidarla, de cómo cuidar los recursos”.

“Es importante que el mundo occidental aprenda a tener una vida intercultural, más allá del contexto internacional.

Los pueblos indígenas tenemos una ventaja sobre occidente, pues más o menos entendemos algo del mundo occidental, cómo camina, cómo funciona, cuáles son sus argumentos, su pensamiento, cosa que al revés no sucede. Combinar la investigación científica, los conocimientos académicos, con los saberes propios de los ‘mayores’ (ancianos indígenas) daría un mejor resultado para la humanidad. Los partos en el agua, es pura ciencia indígena. “Conocimiento existe, pero al servicio de la gente, no para que alguien lo patentice y sea en su propio beneficio”. “En los pueblos indígenas el ser humano no es un estorbo, no existen asilos, mientras el ‘mayor’ tiene más años, es más respetado, sus consejos mas escuchados”, concluyó Ovidio López.

Noticia Luctuosa, en Zaragoza, La Libertad una gran perdida...

Por este medio informamos y confirmamos el terrible fallecimiento del compañero, amigo y ser querido Ángel Cruz Guzmán quien ha sido victima de la ola de violencia que azota la mayoría de regiones del territorio salvadoreño.

El Joven Ángel Cruz Guzmán era miembro activo de la Red Juvenil de Zaragoza, miembro del comité de apoyo de ADESCOMAR, joven talento de las artes plásticas...

y ex locutor de Radio Bálsamo.

La familia invita a todos sus amigos/as y conocidos al acto de velación que se llevara acabo en uno de los salones de la Iglesia Católica de Zaragoza "Parroquia Nuestra Señora del Pilar" a partir de las 6 de la tarde de este domingo. Los actos de sepultura serán este lunes 22 de octubre con una misa de cuerpo presente en dicha parroquia y sus restos serán enterrados en el cementerio general de Zaragoza en horas de la tarde.

Agradecemos a vecinos/as, amigos y conocidos por su solidaridad en estos momentos difíciles para la familia Hernandez Guzman y para los jóvenes organizados de Zaragoza. Si puedes acercarte y colaborar solidariamente con la familia en estos momentos difíciles, los jóvenes y la familia estaremos infinitamente agradecidos. Gracias.

Ángel Cruz Guzmán, que descanses en paz, ahora ya estas listo para nutrir la tierra y alimentarla con la ofrenda de tu vida.

 

Henry Barillas, miembro de Hombres Contra la Violencia.

¿Que es la violencia?

 

Definición:

Forma de ejercicio del poder, mediante el empleo de la fuerza (física, sicológica, económica, sexual, etc.) implicando una relación desigual (arriba – abajo), esta desigualdad puede estar expresados en aspectos relacionados con la edad, genero, físico, etnia, emocional, económico, etc., es una practica aprendida como resultado de una educación y/o socialización que estimula la

agresividad, competitividad y dominio sobre otros.
 

PRONUNCIAMIENTO DE LOS PUEBLOS NAHUATPIPILES

PRONUNCIAMIENTO DE LOS PUEBLOS NAHUATPIPILES DEL OCCIDENTE DE EL SALVADOR EN EL MARCO DEL ENCUENTRO DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS EN TERRITORIO DE TACUPAN, AHUACHAPÁN (TACUBA).

Con el permiso del Creador y Formador del Universo Tekutunal, de nuestra

madre tierra, engendradora de la vida, Nunantal y las energías de nuestros ancestros y ancestras, los cerros, montañas, volcanes, ríos y nuestros lugares sagrados, en este día maktakti ume pelu, que es la autoridad pensante y dirigente, energía que fortalece el pensamiento de nuestros líderes y lideresas y que nos brinda la energía para encarar nuestros desafíos históricos. Nosotros los pueblos originarios de los municipios Nahuat-pipiles del occidente de El Salvador, que conformamos la Coordinadora Regional de Pueblos Originarios de Occidente, nos pronunciamos frente al Estado salvadoreño y sociedad en general dando a conocer nuestra posición ante la conmemoración del llamado “día de la raza, 12 de octubre” y el significado del Oxlajuj Baktun tiempo de cambio de ciclo según nuestro calendario sagrado:

Damos a conocer nuestro rechazo al manejo que hacen algunos sectores en cuanto a los hechos históricos relacionados, ante la llegada de los españoles un 12 de octubre de 1492 que fue el inicio de una era siniestra de destrucción, saqueo y muerte de más de 56 millones de nuestros ancestros y nuestras ancestras a lo largo de toda la Ixaxilan (Abya-yala), nuestra gran madre patria. Los diversos estados coloniales y neocoloniales plantean que se dio el encuentro de los dos mundos lo cual rechazamos por qué no fue un encuentro sino un etnocidio en contra de nuestros pueblos y que afirmamos continuar y no se corrige hacia el futuro.
Demandamos el cumplimiento de la agenda nacional de pueblos originarios que surgió en el primer congreso de pueblos indígenas de El Salvador en la ciudad de Ayagualo, La Libertad en octubre del 2010, ya que no ha habido ninguna señal para su implementación.

 Exigimos la ratificación de la reforma del artículo 63 de la constitución política de El Salvador por parte de la actual Asamblea Legislativa y la ratificación del convenio 169 de la OIT.
Damos a conocer nuestras expectativas ante la llegada del nuevo ciclo según el calendario antiguo que nos legaron los pueblos Mayas, Nahuat, Aztecas y otros y damos a conocer a la opinión pública nuestra expectativa por lograr el cambio de lógica y de conciencia para asumir de nuevo los paradigmas ancestrales para poner paro a la grave situación ambiental, la concesión de nuestros territorios indígenas a transnacionales y negación al derecho a la tierra y a nuestros territorios y detener de una vez por todas el Cambio Climático. Detener los proyectos de saqueo de del Banco Mundial y las demás agencias financieras de los países industrializados que impulsan proyectos como el famoso Proyecto de Reducción de las Emisiones proveniente de la Deforestación, la Degradación de los bosques en estos países y en nuestras comunidades (REDD-PLUS) y otras políticas mundiales de saqueo a los pueblos indígenas y se reoriente hacia una postura a favor de las comunidades originarias, en materia de cambio climático
En tal sentido instamos a los pueblos originarios, y a la sociedad a estar pendientes de las acciones para el logro de todas las aspiraciones que los pueblos indígenas tenemos y hacer valer nuestros derechos económicos, sociales, espirituales y culturales en armonía con la Madre Tierra y los otros seres que la habitamos.
Así mismo nos solidarizamos con el pueblo hermano Maya del territorio de Totonicapán, Guatemala y repudiamos la masacre de la que fueron victimas por fuerzas militares del gobierno del presidente Otto Pérez Molina y a la vez nos unimos en la lucha porque se haga justicia pronta y efectiva.
También nos solidarizamos con los hermanos Mapuches en territorio de Temuco, Chile quienes están siendo reprimidos y perseguidos por el Gobierno del actual presidente Piñeira por defender sus territorios y practicas ancestrales.

 

Como pueblos nahuatpipiles nos comprometemos a continuar en nuestras luchas y la búsqueda de la unidad, reivindicando nuestra historia, revalorizando nuestras practicas antiguas para lograr y reconstruir nuestros paradigmas ancestrales del vivir bien.

Por la soberanía y autodeterminación de los pueblos

COORDINADORA REGIONAL DE PUEBLOS ORIGINARIOS DE OCCIDENTE

Dado en El Pueblo Ancestral de Tacuba, a los 12 días del mes de octubre de 2012

MANIFIESTO PORDIALOGO NACIONAL TRANS DIA 17 18 DE OCTUBRE DE 2012 A REALIZARSE EN LA ESCUELA DE DERECHOS HUMANOS DE LA PDDH

LAS ORGANIZACIONES TRANS DE EL SALVADOR Y ACTIVISTAS INDEPENDIENTES POR UNA LEY DE IDENTIDAD DE GENERO EN EL SALVADOR YA

COMUNICAMOS

Desde años anteriores se han hecho esfuerzos por lograr una propuesta de ley de identidad de género que garantice la ciudadanía de la población Trans, sin tener mayores respuestas del órgano legislativo

A sugerencia de la mesa de los derechos humanos y de todas las organizaciones que allí representadas acordamos hacer un plan de incidencia para trabajar este sueño con una mejor estrategia planificada para que pueda tener un mejor impacto e involucramiento comprometido de todas y todos.

Es entonces que el objetivo de este dialogo es hacer primordialmente un plan de incidencia, por medio de presentar antecedentes de lo que se ha hecho hasta el momento, que es una ley, para que sirve además analizar viabilidad de la misma en el país y acciones de peso que se diagnostiquen en el análisis que se haga con el apoyo de PASCA y PDDH con los insumos de todas y todos para tener acciones claras y concretas para lograr la ley.

Se han convocado de los 14 departamentos mujeres Trans u Hombres Trans para que este proceso sea participativo y democrático

Este es el primer dialogo nacional del cual replicaremos en todo el país al tener el plan estructurado.

Este proceso NO es de ASPIDH ya que todas las organizaciones Trans y hombres y mujeres trans somos las protagonistas y los y las que se quieran sumar al tener el plan.

QUE ES LA LEY DE IDENTIDAD POR QUE LA CONSIDERAMOS NECESARIA

• La Ley de Identidad de Género es una iniciativa Legislativa que tiene por objetivo:

• proporcionar un marco jurídico que respete la identidad de las personas Trans — transexuales y transgénero— y garantice su libre desarrollo en la sociedad

• La ley de identidad existen en: ARGENTINA, URUGUAY, COLOMBIA, MÉXICO (DF)

• La ley habilita el reclamo de la rectificación registral del género, sexo y cambio de nombre social por vía de un trámite administrativo ante el Registro Nacional de las Personas Naturales

• Este trámite no presenta requisitos específicos, salvo la propia solicitud de la interesada o el interesado o sus representantes legales, siendo innecesaria la presentación de diagnóstico médico o psiquiátrico alguno, ni la realización de ningún tipo de cirugía de reasignación genital

• Actualmente en nuestra sociedad, existimos mujeres y hombres de la población Trans que estamos desprotegidas y vulnerables por no tener documentos legales que atesten a nuestro género

• Por razones de la índole que sea, debemos presentarnos e identificarnos mediante un documento en instancias públicas y particulares con documentos de identidad que no reflejan nuestra expresión de genero

 

BENEFICIOS

• Rectificación del nombre y sexo en la partida de nacimiento

• Obtención de un nuevo documento de identidad

• La ley estipularía el trato digno. Esto es hacer respetar la identidad de género para todo lo que sea la citación, registro o del nombre

• Reduce el estigma y discriminación por identidad de género (La Transfobia discriminación sería penalizada por ley de identidad)

• Contribuiría a acceso a todos los derechos de ser reconocida como mujeres (u hombres, en caso de hombres transgénero)

• Contribuiría a la participación digna en la vida política del país: voto sin discriminación, acceso a servicios de salud y atención médica, educación, etc.

• Reconocimiento de la identidad de género de la persona como CIUDADANAS

• Libre desarrollo como personas conformes a nuestra identidad de género

• A ser tratadas de acuerdo con nuestra identidad de género y, en particular, a ser identificadas de ese modo en los instrumentos que acreditan nuestra identidad respecto del o /los nombre/

Porque para el goce de todos los derechos humanos la ley de identidad deber ser una realidad en el país.

Agradecemos su esfuerzo de pasar la voz

SAN SALVADOR 17 DE OCTUBRE DEL 2012

Resulucion de conflictos desde mas masculinidades, hoy en el programa Los Zonambulos, Radio Balsamo.

Hoy a partir de las 9 pm, hora El Salvador estare hablando sobre resolicion de conflictos desde las masculinidades en el programa Los Zonambulos en Radio Balsamo, podran escucharnos en http://metalmanuj.listen2myradio.com/

No se lo pueden perder..!!!

Transformando las sociedades desde la re-educacion...

VI Yulcuicat, canto del corazon, ahora en nueve Universidades y en el Teatro Nacional.

 

El Yulcuicat ahora crece con la incorporacion de 8 universidades, ademas de las UES, en el Festival, este miercoles se dara una conferencia de prensa donde hablaremos de la historia del unico festival indigena de esta magnitud, sobre el convenio 169 de la OIT y del articulo 63 de la constitucion que la derecha recalcitrante y ladrona de las tierras no quiere dar sus votos para la aprobacion, el festival comenzara el martes 9 en el local de Nuestra America en la UES y terminara con eventos simultaneos en la UES y Teatro Nacional.

 

La radio oficial sera: http://metalmanuj.listen2myradio.com/

 

El Blog oficial sera: http://manujtlajtlaniocelot.blogspot.com/

 

En Facebook: Tlajtlani Pal Ujti

 

Ven y conoce sobre cultura, musica, arte y danza verdaderamente de pueblos originarios...!!!

 

 

Los Hombres Contra la Violencia, El Salvador creciendo en cantidad y calidad, La Union avanza hacia la nueva masculinidad.

Las acciones que me dicen, vale la pena seguir cambiando los comportamientos y pensamientos patriarcales, ahora el grupo de HClaV en La Union crece gracias a una de los jovenes mas comprometidos en la organizacion... Emilio, muchos abrazos y gracias por el esfuerzo...

 

Emilio Pacheco:

Ivan esta es mi camisa, espero dentro de poco tener mi propio grupo donde juntos podamos de construir nuestra educacion patriarcal, ya tengo el lugar....

Talleres sobre genero, masculinidad y atencion a victimas con enfoque de genero en El Salvador

Dentro de la alianza estrategica con la Coalicion Centroamericana para la Prevencion de la Violencia Juvenil facilitaremos talleres de formacion a agentes y de mando de la PNC del area del gran San Salvador, ya tenemos varias fechas propuestas y estaremos aportando nuestra experiencia en el campo de la construccion de una nueva masculinidad libre de violencia y atencion a victimas, esto lo hacemos como aporte no remunerado al proceso de crear una filosofia diferente en la policia, mas respetuos@s de las personas.

 

 

Queremos una policia amiga, respetuosa y muy profesional en la seguridad, con todas las herramientas cientificas para combatir el delito.